道德經의 生態倫理的 含意 硏究
A Study on the Ecological Implications of Tao-Te-Ching
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초록
현대 환경위기의 근원은 바로 인간중심주의적인 사유라고 할 수 있다. 인간의 끊임없는 소유적 욕망에서 비롯된 환경위기를 극복하는 방안은 바로 자연을 도구적 가치로만 바라보는 인간중심주의적 사유로부터의 탈피하여 인간과 자연이 함께 공존할 수 있는 탈인간중심주의적 세계관으로의 전환이다. 본 논문의 목적은 노자 도덕경에 나타난 생태학적 특징을 고찰하고 이를 바탕으로 생태 윤리적 함의를 구하고자 하는 것이다. 노자에 있어서 자연이란 인간과 분리된 존재가 아닌 인간을 포함하는 세계이다. 노자의 도가 지니는 특징은 끊임없이 변화하는 역동성, 상호작용과 의존적 관계망, 순환성을 들 수 있다. 인간 역시 이 변화의 법칙에서 예외가 아니다. 서구의 인간중심주의가 인간과 자연을 이분법적으로 나누어 사유한 것과 달리 노자는 인간을 자연 속 한 존재로 이해하는 전체론적 입장을 취함으로써 자연의 내재가치(intrinsic values)의 문제를 넘어서고 있다. 또한 도의 抱一의 개념은 배타성을 넘어서 개개의 차이(mutatis mutandis)를 고려하는 調和와 寬容의 정신을 가진다. 노자가 전하는 실천적 메시지는 無爲의 정신이다. 無爲는 아무것도 하지 않는 것이 아니라 作爲적인 행위를 하지 않는다는 의미이다. 노자는 爲無爲할 것을 말한다. 이는 인간의 소유적 慾心에 따른 작위적 행위를 지양하고 자연성에 따른 본성적 慾望을 지향하는 것이다. 서구의 이원론적 세계관은 근대 이후 계몽주의 기획에 따라 과학기술의 발달과 함께 눈부신 경제성장을 이루어 냈다. 그러나 그 과정 속에서 自然은 성장과 발전을 위해 끝없이 자원을 제공하는 대상으로 황폐화의 길을 걸었으며 이제 인류의 생존을 위협하는 상황에 이르렀다. 발전과 성장의 논리로는 생태위기를 극복하기는 어렵다. 인간중심적 세계관은 얼마 남지 않은 야생지들을 여전히 ‘자연자원의 보고’로 이해한다. 도덕경은 인간을 포함한 모든 존재들의 생성, 변화의 과정을 담고 있는 역동적인 생태학적 장으로서의 道와 비 이원론적 세계관 그리고 무위의 정신을 이야기함으로써 인류에게 생태적 건강성을 회복할 수 있는 철학적인 배경을 제공한다. 이처럼 21세기의 생태윤리는 노자의 道와 같이 탈 중심적이고 인간과 자연 모두를 아우르는 자연애(생태적 감수성)를 바탕으로 하는 생태학적 열린도덕(ecological open morality)이어야 하고 이를 바탕으로 한 생태학적 열린사회(ecological open society)로 나아가야 할 것이다.
Abstract
The anthropocentric thought is one of the roots of contemporary environmental crisis. In order to overcome the environmental crisis originated human ceaseless desires, we should switchover the anthropocentric worldview to anti-anthropocentric worldview. My concern here to examine how some of Lao Zhu's ideas and values may be used to respond to issues of contemporary ecological discourse with a focus on the environmental implication of the ideas In this paper, I focused on the theoretical aspects of relation of humans and nature in Tao-Te-Ching. First, Tao is the dynamic source from which all natural phenomena arise. Everything is interrelated each other. Second, to understand Tao is to realize that humans are not exceptions to this natural process, for humans are too manifestation of Tao. Therefore all entities in the world, as parts of the correlated whole are equal in intrinsic value. Third, wu-wei is a positive doctrine pursuing the optimum outcome of human activities. Wu-wei is important concept in the value of naturalness. Wu-wei may lead us into natural harmony. The natural development of myriad thing indicates the harmonious relationship of all entities in the world. Above three concepts of Tao provide us ecological wisdom and insights to overcome ecological crisis facing us. The ecological ethics for 21century should be an ecological open morality with love nature and a anti-anthropocentrism like Lao Zhu's thought.
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