도덕 판단의 기준으로서 ‘자연스러움’ - 자연, 자연스러움, 그리고 자연주의적 오류
Naturalness as a Criterion of Moral Judgment - Nature, Naturalness and Naturalistic Fallacy -
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초록
본고는 “자연스러움이라는 가치-개념이 학문의 영역에서 도덕 판단의 기준으로 사용될 수 있는가?”라는 질문에 답하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 본고는 우선 자연스러움이라는 개념의 일상적 의미와 철학적 한계를 논하였다. 일상적 의미의 자연스러움 개념은 대부분 가치중립적인 순수-기술적 개념이기 때문에, 자연 속에서 인간의 행위를 규정하는 도덕규범의 근거가 될 수 없다. 그리고 본고는 형이상학적 자연관과 자연과학적 자연관의 자연스러움의 의미를 비판적으로 논구하였다. 형이상학적 자연관은 자연을 내재적 가치를 지닌 형이상학적 실재로 파악하기 때문에, 자연스러움이라는 가치는 인간의 도덕 판단과 도덕적 행위 동기화에 영향을 주지 않는다. 자연과학적 자연관과 인간중심주의에서 자연은 자연과학적으로 파악되는 대상이고, 인간의 욕구충족을 위한 도구적 가치로 간주되기 때문에, 자연스러움이라는 개념은 인간의 도덕 판단 과정에서 중요한 고려사항이 아니다. 본고는 생활세계적 자연관의 자연스러움이라는 가치-개념이 자연 속에서 인간의 적절한 행위규범을 근거지울 수 있으며, 인간과 자연의 도덕적 관계를 규정할 수 있다고 주장하였다. 즉, ‘질서정연한 좋은 세계’의 구성 요소로서 자연스러움이라는 (역사적으로 구성된) 가치-개념은 자연의 현재 상태를 평가하는 기준이 되고, 어떤 행위가 ‘질서정연한 좋은 세계’의 실현에 기여하는 자연의 질서에 부합하는 행위인지를 결정하는 기준이 된다. 그리고 본고는 이와 같은 자연스러움이라는 가치-개념이 ‘자연의 도덕화’(형이상학적 윤리학) 또는 ‘도덕의 자연화’(자연주의적 오류)라는 비판에 직면하지 않음을 논구하였다.
Abstract
This study aims to answer the question “Can the value-concept ‘naturalness’ be a criterion of moral judgment?” For this purpose, I have discussed the meaning of naturalness in general use and its philosophical limits. Because the concept ‘naturalness’ in general use is value-free and descriptive, it can’t be a moral norm or a criterion of moral judgment. And I have criticized the concept ‘naturalness’ in a metaphysical view of nature and in a scientific view of nature. The former can’t play a role for our moral judgment and moral motivation, because the nature could be regarded as a metaphysical reality, which includes inherent value and could be considered to be the perfect place. The latter can’t play a important role for our moral judgment, because the nature in a scientific view of nature is a value-free and descriptive object of natural science. I have argued that the value-concept ‘naturalness’ in a life-world can be a moral foundation for our moral judgments and obligations in the nature, and that we can define a moral relationship between human-beings and the nature with the help of such a concept. This is to say: The value-concept ‘naturalness’ as one of important values of a well-ordered good world can be a criterion, by which the present state of nature can be evaluated as good or bad. And an action (x) can be evaluated as proper or not for the realization of a well-ordered good world based on the value-concept ‘naturalness’ in a life-world. And lastly, I have argued that the value-concept ‘naturalness’ in a life-world doesn’t meet with the criticism of the moralization of the nature (metaphysical ethics) or of the naturalization of moral norms (naturalistic fallacy).
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