남산골 한옥마을: 이미지로써 전통 문화의 소비
Namsangol Hanok Village: the consumption of traditional culture as images
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초록
본 글은 전통문화가 생산되고 경험되는 맥락을 ‘남산골 한옥마을’을 대상으로 분석했다. 이를 위해 ‘남산골 한옥마을’에서 펼쳐지는 다양한 전통문화와 체험의 성격을 분석하고, 이 전통문화가 방문객들에게 경험되는 방식과 양상을 탐구했다. 이 공간에서 나타나는 전통문화의 성격은 오늘날 관광산업의 맥락과 맞닿아 있다. 이 맥락에서 지역의 전통문화는 관광객에게 매력적인 상품으로 가공되며, 본래 전통과 상관없는 다양하고 이질적인 요소들이 전통문화의 이름으로 조합된다. ‘한옥마을’ 역시 마찬가지다. 이 공간에서 행위되고 재현되는 전통문화는 본래 고유성과 다른 아우라(aura)가 파괴된 복제의 전통으로 나타난다. 관광객들은 이 복제된 전통을 고유한 전통으로 전유하며 복제에 진품의 가치를 입힌다. 이 과정에서 복제의 전통이 실재의 위치를 점하는 시뮬라크르(simulacre)가 되고, 관객들은 이 시뮬라크르의 다양한 차이와 이색적인 이미지와 기호들을 전통체험으로 소비한다. 즉, ‘남산골 한옥마을’은 전통의 시뮬라크르로 구성된 초실재(hyper reality)로 나타난다. 이처럼 이 공간에서 만들어지고 재현되는 전통은 후기산업사회 혹은 소비사회의 성격이 침전되고 습합되어서 의미를 획득한다. 아우라의 상실, 그리고 시뮬라크르, 기호 등 각각의 ‘한옥마을’을 구성했던 의미들은 이것이 서로 교차하고 충돌하며 이미지의 소비로 연결되며 오늘날 도시공간의 보편적인 성격을 전통이라는 형태로 이 공간에 포개어 놓는다.
Abstract
Focusing on Namsangol Hanok village (Seoul, South Korea), this study explored how the traditional culture is reproduced and experienced by people. Specifically, for the purpose of the study, I paid special attention to the characteristics of the diverse traditional cultures and the relevant experiences, and the ways the visitors experience the traditional culture. In its characteristic, the traditional culture observed in this place is closely associated with tourism. In relation to the tourism, the traditional culture in this place is manipulated into fascinating commodities for the visitors. In this process, diverse and heterogeneous elements that are irrelevant to tradition with authenticity are combined together in the name of traditional culture. Therefore, the traditional culture experienced and represented in this place appears as the replica without aura. The visitors experience the replicated tradition as the original tradition, and thus, endow the meaning of originality to the replica. Therefore, the replicated tradition becomes simulacre that replaces for the reality; the visitors consume diverse differences and exotic images and signs of the simulacre in the form of the experience of tradition. That is, Namsangol Hanok village functions as a hyper-reality that is composed of a set of simulacres of the tradition Intersecting and colluding with each other, the elements of meanings that constitute Namsangol Hanok Village, such as the loss of aura, simulacre, signs and so forth, result in the consumption of the images. In this manner, the universal characteristics of the urban place at present are reframed within the form of tradition.
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