「心經集義」에 나타난 鄭齊斗 心學의 성격 및 그 특징
The Character and Feature of Jeong Je-du’s Doctrine of Heart-mind in the Collecting Meaning of the Canon of Heart-mind
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초록
본 논문에서는 정제두의 「심경집의」편에서 ‘심경’의 내용과 의미를 제시하고 그 속에 함축된 심학적 성격을 밝혀보고자 한다. 그는 진덕수의 수양론의 취지에 맞게 전통적인 중국 성리학, 특히 정주학(程朱學) 계열의 도학(道學)적 사유의 원류에 충실함으로써 진정한 의미의 ‘심경’을 확립하고자 했으며 그 속에서 심학의 원칙과 그 특징을 드러내었던 것이다. 본 논문에서는 ‘심경’에 관한 정제두의 진정한 의도를 반영한다는 취지에서 「심경집의」편을 3부분, 즉 심전경(心傳經), 수양경(修養經) 및 공부경(功夫經)으로 재구성하여 서술했다. 첫째부분은 도심(道心)과 인(仁)을 내용으로 한 심전경이다. 그는 인간의 본심의 범주인 경(敬)을 최고의 범주로 삼고 도심과 인심이 통일되는 절대적 경지를 밝히고자 했다. 둘째부분은 경(敬), 신(愼) 및 지성(至誠)을 내용으로 한 수양경이다. 그는 유가철학의 도덕윤리관의 논점, 즉 인간은 단지 현실생활 중에 수양을 드높이기만 한다면 최후에는 우주와 융합일체를 이루는 경지에 이르게 된다고 보았다. 셋째부분은 격물(格物), 성의(誠意) 및 정심(正心)을 내용으로 한 공부경이다. 그는 천도(天道)와 인도(人道)의 통일성의 원리에 입각하여 인간의 존재의 문제를 우주 본체의 차원으로 고양시키고, 특히 그 속에 반영된 심학의 관건, 즉 ‘경(敬)’의 총체적 수양방법을 ‘정심(正心)’의 문제로 한층 더 집약시켰다. 필자가 보건대, 이러한 재구성과 서술이 정제두가 지향하고자 했던 ‘도학’의 정법(正法), 즉 경(經)의 논법, 그 중에서 ‘심경’의 진정한 취지에 근접한 것이다.
Abstract
The essay is focused upon explicating how Jeong Je-du understood the content and significance of the canon of heart-mind in the Collecting Meaning of the Canon of Heart-mind. He tried to establish the true canon of heart-mind according to the Chinese traditional science of Way, especially the Neo-confucian school of Cheng-zhu, which Zhen De-xiu suggested in his own doctrine of self-cultivation. To support Jeong Je-du's viewpoint, in the essay, the Collecting Meaning of the Canon of Heart-mind are reclassified into three parts: the canon of transmissive heart-mind, the canon of cultivation and the canon of practice. In the first part, the main core is the heart-mind of Way and benevolence. He regards the original substance of heart-mind as the highest category of his theoretical system, and describes the ultimate stage of unifying the heart-mind of Way and the heart-mind of Humanity. In the second, the main core is reverence, prudence and extreme sincerity. He thinks that a man/woman's daily accomplishment of self-cultivation through reverence is equivalent to the stage of being in the reciprocal harmony of the universe. In the third, the main core is the investigation of things, the sincerity of intention and the rectification of heart-mind. Particularly, he attaches significance to the rectification of heart-mind as the comprehensive self-cultivation of reverence, which is characterized as the unity of the Heavenly Way and the Human Way. I think, therefore, this reclassification and description are closely associated with the true canon of heart-mind that Jeong Je-du regards as one of the traditional laws of morality.
참고문헌 (10)
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