心經集義를 통해 본 鄭齊斗 心性修養論의 특징
Jeong, Jae-du’s theory of cultivation of xin-cheng viewed through Xin jing ji yi心經集義
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초록
본 논문은 심경집의(心經集義)에 반영되어 있는 정제두(鄭齊斗)의 마음의 수양에 관한 이론을 규명하고자 하였다. 정제두는 심경집의에서 양명학의 ‘심즉리(心卽理)’ 명제를 수용하여 수양이 마음속의 리(理)로서 명덕(明德)을 밝히는 과정임을 강조하였다. 심경집의의 내용 또한 기본적으로 이러한 입장에서 그 내용을 살펴볼 수 있다. 정제두가 여러 경전을 인용하여 편찬한 심경집의에서 경상(經上)이 수양의 가능근거 및 단계, 그리고 그 경지를 존재론적 지위의 측면과 심성론적 측면에서 드러내고 있다면, 경하(經下)는 구체적인 수양의 방법과 단계를 심신(心身)의 여러 측면과 관련하여 수평적으로 검토하고 있다. 심경집의에서 정제두가 제기하고 했던 심학(心學)의 수양론은 양명학적 관점에서 존덕성(尊德性)을 강조하는 측면을 중점적으로 드러내고 있다. 곧, 정제두의 심성수양론은 기본적으로 왕양명의 이론을 그대로 받아들여 리가 마음의 주체성의 본질을 이루는 것으로 간주한다. 그러나 정제두는 ‘집의’의 주석을 붙일 때 객관적 규범으로서 례(禮)와 관련된 구절을 인용하고 있는데, 이것은 객관적 진리를 의미하는 것으로 도문학(道問學)의 필요성을 간접적으로 제기한 것이라고 할 수 있다. 이렇게 볼 때, 정제두가 심경집의에서 전개한 수양론의 관점은 주체성을 세워가는 과정에서 수양의 전체적 과정과 단계를 전반적으로 점검하고 있으며, 동시에 내부 마음의 진리를 객관적으로 보편화시키는 통로 또한 열어 놓은 것으로 볼 수 있을 것이다. 이러한 정제두의 수양론은 개인 또는 사회를 대립적 관점에서 보아 갈등하는 현대사회에서 이들 양자가 조화를 이루는 데 요구되는 새로운 이론적 틀을 마련해 주는 의미를 가질 수 있을 것이다.
Abstract
This essay intends to examine a cultivating meaning reflected on Jeong, Jae-du’s Xin jing ji yi. Jeong, Jae-du accepted the axiom that ‘mind is just identical with principle’ in Xin jing ji yi, and also emphasized that cultivation is the constant process through which one illuminates illustrious virtue as principle contained in mind. The contents of Xin jing ji yi can be primarily investigated in these point of view. While in Jeong, Jae-du’s Xin jing ji yi, jing shang represents the possibility of cultivation, step, and its ultimate level in relation with theory of xin-cheng, jing xia can be said that Jeong, Jae-du views horizontally concrete methods and step of cultivation in connection with several aspect of mind and body. Moreover, cultivating theory of xin-xue which Jeong, Jae-du manifested in Xin jing ji yi conspicuously stresses what honours his virtuous nature. That is to say, Jeong, Jae-du considered principle as essence of mind in his theory of cultivayion of mind and nature, which means that he acceped Wang, Yang-ming’s theory of mind as such. But when Jeong, Jae-du noted Xin jing ji yi, he quoted paragraph related to propriety as objective rule, and this means that he indirectly suggested the necessity of maintenance of constant inquiry and study. In this point of view, Jeong, Jae-du’s theory of cultivation offered in Xin jing ji yi universally represents total process and step of cultivation for the purpose of establishment of identity. At the same time, it also opened a passage through which truth of one’s mind is universalized. This theory of cultivation of Jeong, Jae-du has a considerable meaning in that it provides new theoretical frame which makes harmony between the individual and public possible for conflicting contemporary society.
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