항재 이광신의 『先藁』 연구
恒齋 李匡臣的《先藁》硏究
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초록
항재의 문집 『선고』는 모두 3冊 4권으로 되어 있으며, 문중본으로 전해져 내려온다. 현재 필사본이 한국학중앙연구원에 소장되어 있다. 『선고』에는 서문이나 跋文이 없어서 언제 편집되었는지 알 수 없다. 1冊은 『書」 『祭文」 『序」로 구성되어 있다. 서간문 중 「與道甫書」와 「答道甫書」의 주요 내용은 寂然不動은 理의 無造作하는 형이상학적 특성을 나타낸 것이고, 陰陽動靜은 사물의 측면에서 본 개념이라는 점을 분명히 밝히고 있다. 하곡의 祭文에서는 주자와 양명의 학문은 전혀 다른 두 가지 길이 아니라 상호 보완되는 학문이라는 점을 강조했다 사상과 관련된 글은 제2冊에 집중되어 있으며, 「擬王朱問答」 「辨道甫理氣說」 「氷炭錄」 「與襄仲辯難朱王理氣說」 「承重追服議」 「與趙華瑞景彬說」 「書先世言行錄後」 「論鄭霞谷學問說」 「浩然章義」 「告子章義」 「中庸辭」 「論語解」 「詩傳解」 등 13편으로 구성되어 있다. 「擬王朱問答」에서는 주자학과 양명학은 모두 본원과 사물을 중시했고, 이것을 일상생활 속에서 체험하면 저절로 학문의 핵심이 밝혀진다고 보았다. 「辨道甫理氣論」은 이기론을 바탕으로 인성론을 논했다. 「與襄仲辯難朱王理氣說」은 王朱의 차이를 心卽理와 心與理을 통해 논증하는 것이 핵심이다. 양중은 王朱의 차이를 理氣一物과 理氣二物에서 찾은 반면, 항재는 心理一物과 心理二物에서 찾았다.
Abstract
恒齋的文集《先藁》共三册四卷，目前其笔写本收藏于韩国学中央硏究院. 由于《先藁》里沒有任何序或跋文，因此无法知道是何时所撰的。第一冊分爲〈書〉〈祭文〉〈序〉。書信中有〈與道甫書〉與〈答道甫書〉以形而上的特点爲其主要內容，即寂然不動便是理之无造作，關表明其陰陽動靜槪念是從事物角度看的。霞谷在祭文中强調朱子與陽明的學問幷不兩樣，而是互補的. 有關思想的文章集中于第二册，有如〈擬王朱問答〉〈辨道甫理氣說〉 〈氷炭錄〉〈與襄仲辯難朱王理氣說〉〈承重追服議〉〈與趙華瑞景彬說〉〈書先世言行錄後〉〈論鄭霞谷學問說〉〈浩然章義〉〈告子章義〉〈中庸辭〉〈論語解〉〈詩傳解〉等十三篇。 在〈擬王朱問答〉里談到朱子學與陽明學都以事物爲重，幷認爲只要在日常生活中体會到這一点，學問的核心就會顯現出來.〈辨道甫理氣論〉基于理氣論理論人性論的.〈與襄仲辯難理氣說〉主要是由理氣論論證王朱之間的不同. 至于王朱之差，襄中是從理氣一物與理氣二物，恒齋則從心理一物與心理二物的.
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