양명학으로 본 가정교육 - 霞谷의 「壬戌遺敎」·「家法」을 중심으로 -
A Study on Family Education based on Yang-ming Studies
0
조회
0
다운로드
9
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 陽明學과 朱子學의 가정교육에 대한 이론적 차이점에 주목하여 한국 양명학을 대표하는 霞谷 鄭齊斗의 가정교육을 검토한 것이다. 이를 위해 왕양명의 아동교육을 살펴보고, 하곡 교육사상의 핵심이론을 바탕으로 그의 가정교육을 검토했다. 하곡의 가정교육은 양명의 아동교육법인 ‘歌詩’를 통한 정서교육, ‘習禮’를 통한 도덕교육, ‘讀書’를 통한 지능교육 등 3단계와 유사하다. 물론 「壬戌遺敎」와 「家法」에서는 양명의 「訓蒙大意」에서와 같이 적극적인 ‘詩歌’교육을 언급하지는 않았다. 그러나 전체 맥락에서 볼 때, 하곡이 심성과 정서교육을 중시하고 있음을 알 수 있다. 특히, 하곡은 ‘정서’․‘도덕’․‘독서’를 통해 어린이들의 지능과 재능을 개발시켜 주는 것을 가정교육의 핵심으로 보았다. 하곡의 가정교육은 원칙적․보수적 성향이 강하며, 무엇보다 아동의 자발성을 해치는 것을 가장 경계하고 있다. 뿐만 아니라 그는 당시 異端으로 지목되던 良知의 학문을 포함한 폭넓은 독서를 강조하는데, 대부분 유교경전에 국한되어 있는 것이 특징이다. 결론적으로 하곡은 자녀가 궁극적으로는 ‘어진 마음[仁心]’을 얻어 자기정체성을 회복하고, ‘어짐을 행하는 방법[仁術]’을 갖추어 예절과 도덕을 실천하며, 자신의 지식과 기술․재능을 스스로 잘 조절하는 능력[經濟]을 갖추는 것을 가정교육의 중요한 목표로 설정하고 있음을 알 수 있다.
Abstract
This paper examines Hagok(霞谷) Jeong Jae-doo(鄭齊斗)’s viewpoint on family education by focusing on theoretical differences on family education of Yangming(陽明) Studies and Chu-tzu(朱子) Studies. Hagok Jeong Jae-doo is a renowed Korean Yangming Studies scholar. In pursuit of this goal, the paper explores Yangming’s early childhood education and examines Hagok’s understanding of family education based on the core theories of his philosophy on education. Similar to that of Yangming Studies, Hagok’s family education is divided into three different levels: emotional education through poem recital; moral education by practicing etiquette; intelligence education by reading. Hagok’s Im-Sul dying injunctions(「壬戌遺敎」) and Family rule(「家法」) did not cite improtance of intense poem recital as an effective educational method as Yangming’s Hun-mong dae-ui(「訓蒙大意」) did. However, in the overall context, Hagok emphasizes the importance of instilling kind-heartedness and emotion in children. Especially, Hagok considers developing children’s intelligence and talent through ‘emotion,’ ‘ethics,’ and ‘reading’ the crux of family education. Hagok’s family education is extremely principle-based and very conservative. Most importantly, he refrains from getting in the way of children’s own will. He also encourages broad reading including academic learning of intuitive knowledge, which was considered heresy during his time and this is mostly restricted to Confucian scriptures. In conclusion, Hagok finds ultimate goal of family education in instilling compassionate heart in children and having them recover self-identity and practice manners and ethics by showing compassion to others and developing self-control in making use of his or her knowledge, technique, and talent.
참고문헌 (14)
- "論語", ~
- "傳習錄", ~
- "霞谷集", ~
- "牛溪集", ~
- 정인재, "양명학의 정신" (2014), 세창출판사
- 이천일, "양명학에서의 兒童觀 고찰", 양명학, (32), pp.5~28 (2012), 한국양명학회[DOI]
- 이우진, "왕양명 공부론의 교육학적 해석", 박사, 교육학, pp.2011
- 최재목, "양명학과 공생․동심․교육의 이념" (1999), 영남대학교출판부
- 사거헌, "羅近溪與鄭霞谷的思想比較", 양명학, (28), pp.189~211 (2011), 한국양명학회
- 이경룡, "17세기 後陽明學과 霞谷學의 定位", 양명학, (15), pp.229~268 (2005), 한국양명학회
- 강화양명학연구팀, "강화학파의 양명학강화양명학연구총서 3" (2008), 한국학술정보
- 김교빈, "양명학자 정제두의 철학사상" (1995), 한길사
- 김세서리아, "조선 중후기 유학의 가족 인식 - 霞谷 철학의 양명학적 특성과 가족 감정을 중심으로 -", 양명학, (25), pp.221~255 (2010), 한국양명학회
- 윤남한, "하곡 정제두" (2005), 예문서원
