조선 중후기 유학의 가족 인식 - 霞谷 철학의 양명학적 특성과 가족 감정을 중심으로 -
Perception of “Family” in Confucianism from Middle to the End of Chosun Dynasty - Focusing on the family emotion portrayed in Ha-gok’s Philosophy -
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초록
이 논문은 조선 시대 가족 연구에 있어서 이념, 제도, 사상의 측면에만 기반하는 것과 성리학의 전파와 확산이라는 구도 하에서만 논의하는 것의 한계성을 인식하는 데서 출발한다. 조선 시대 가족 연구에 있어서 성리학적 이념과 그에 기반한 제도를 살펴보는 것은 필수적인 접근 방법이다. 그러나 여기에만 치중할 경우 조선 유학의 흐름을 성리학 일변도로만 다루게 되고 또 가족 내 감정과 서사, 친밀성 등에 대해서는 주목하지 못하게 되는 한계성을 지니게 된다. 이러한 문제의식 하에서 논문에서는 17세기를 전후한 조선 중후기에 성리학에 기반한 사상적 논의가 재편되기 시작하였음을 전제로 하면서, 새롭게 재편된 유학 안에서 가족에 대한 인식이 어떻게 이루어졌는가를 고찰한다. 이러한 논의는 논문에서 하곡 철학의 양명학적 특성과 가족 감정, 가족관계 등을 주목하는 방식을 통해 전개될 것이다. 논문에서는 하곡 철학의 양명학적 특징을 양지체용설, 생리설, 지행합일설 등으로 파악하고, 이 안에서 감응의 철학, 정감의 철학, 실천의 철학의 맥락을 읽어낸다. 그리고 이것이 가족 감정의 측면에 어떻게 작용하였는가를 논의한다. 이는 17세기를 전후한 조선 중후기 가족 인식의 한 면모를 드러내는 것이며, 동시에 양명학적 사유 내지는 마음 철학이 어떻게 감정의 문제와 연결될 수 있는가를 보여주는 것이기도 하다.
Abstract
This report starts from recognizing the limits in Chosun Dynasty’s family research; that it is only based on the point of ideology, institution, and conception and also that it is only discussed under the composition of transmission and diffusion of Sung Confucianism. In Chosun Dynasty family research, it is necessary to observe the ideology of Sung Confucianism and the institution based on this ideology. However, if a research puts too much significance on this, it has the limitation of dealing with the flow of Chosun Confucianism solely in the point of Sung Confucianism and the bound of not focusing on the emotion, description and intimacy within a family. This report assumes that the ideological discussion based on Sung Confucianism was restructured in the middle and latter Chosun Dynasty (preceding and following 17th century). Accordingly, the report investigates how the recognition of family was recreated in the newly reformed Confucianism. This discussion is expanded through the method of focusing the Yang-ming study’s characteristic of Ha-gok’s philosophy, family emotion, and family relationship in the report. The report understands the characteristic of Ha-gok’s philosophy through the theory of Liang-chih, the theory of Sheng-li, the unity of knowledge and action and so on and reads the context of sympathetic philosophy, sentimental philosophy and practical philosophy. Consequently, the report discusses how the characteristic Hagok’s philosophy applies in the aspect of family emotion. This shows one side of the recognition of family in the middle and latter Chosun Dynasty, and simultaneously shows how Mind-philosophy connects with the issue of feelings in Yang-ming studies thoughts.
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