정명도의 『주역』 해석과 그 경학사적 의의
Cheng Ming-dao’s interpretation of Zhouyi and its Meaning in the Study of Confucian Classics
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초록
본 논문에서는 정명도의 『주역』 해석의 특징과 그 경학사적 의의를 다루고자 한다. 정명도의 경학은 『주역』, 특히 『역전』을 기반으로 한다. 특히 그는 『중용』의 성(誠) 개념, 『맹자』의 호연지기, 필유사언, 진심, 만물개비어아 등의 개념을 역학에 투영함으로써 주역 해석학 및 유가 인학(仁學) 발전에 새로운 지평을 열었다. 정명도는 시종일관 『주역』을 경학의 입구이자 이론적 기틀로 삼았으며, 그 연후에 『중용』과 『맹자』의 이론을 흡수, 통합하는 과정을 거쳤다. 이러한 정명도의 입장은 다분히 주렴계의 관점을 계승하고 있다는 점에서 우리는 주정수수(周程授受)의 성립 가능성을 엿볼 수 있다. 단순히 역사적 실증 차원에서 주정수수에 대한 논의에 국한되지 말고, 철학적 연속성 차원에서 주정수수의 성립을 논할 필요가 있다. 한편 정이천이나 주자의 경우 『대학』의 격물론을 토대로 맹자의 진심(盡心)이나 『중용』 등의 성경(誠敬) 개념을 해석하고 있다. 반면에 정명도는 천도의 창생성과 운행이 현상적인 운행에 상즉(相卽)하여 내재한다고 보았다. ‘생성하는 본체’, ‘유동하는 본체’를 강조했다는 점에서 그는 철저히 내재적 형이상학을 피력했다. 그리고 이러한 천도론 위에서 『주역』의 생생지도와 『중용』의 성(誠), 맹자의 호연지기 등을 해석하고, 성인의 인격을 해석했다. 이처럼 경학 체계에 대한 분석을 통해 우리는 경학 및 철학 측면에서 정명도가 갖는 독립적 위상을 확인할 수 있다.
Abstract
The aim of this paper is to investigate Cheng Ming-dao(程明道, 1032-1085)’s interpretation of Zhouyi(周易) and explore the significance in the Study of Confucian Classics. His interpretation of Zhouyi are a rich synthesis of Confucian Classics, such as Zhouyi, Mengzi(孟子) and Zhogyong(中庸). The main philosophical concepts of Cheng Ming-dao are based on the insights of Zhouyi. In Cheng brothers youth, they came under the influence of Zhou Lian-xi(周濂溪). In Tongshu(通書), Zhou Lian-xi already synthesized the philosophical systems of Mengzi and Zhongyong. If we analyze Tongshu and quotations from Cheng Ming-dao(明道語錄), we can know that there is philosophical continuity across Zhou and Cheng’s interpretations of Confucian Classics. For example, Both Cheng brothers emphasize the importance of sincerity(誠) and piety(敬) in the achievement of sageness and the theory of self-cultivation. But Cheng Yi-chuan, and later Zhu Xi(朱熹), employ the teaching of Daxue(大學) in their interpretation, which is basically an intellectual approach, while Zhou Lian-xi and Cheng Ming-dao’s interpretations are based upon their theories of intuitive wisdom and moral practice according to the Way of Heaven. The system and implications of ontology and self-cultivation in Cheng Ming-dao’s interpretations of Zhouyi forms the main base of his philosophy and thought.
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