계곡 장유 사상의 도덕교육적 의의와 적용
The Moral-Educational Significance and Applicability of the Thought of Gye-gok Jang Yu(谿谷 張維)
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초록
본 연구의 목적은 조선 중기 학자인 계곡 장유(谿谷 張維)의 사상에서 현대 도덕교육적 의의 및 적용 가능성을 탐색하는 것에 있다. 장유는 주자학의 교조적 경직성을 비판하며, 성리학의 기틀 아래에서 양명학의 실천 철학을 수용한 인물이다. 그는 심즉리(心卽理)의 개념을 이기일원론의 관점에서 재해석하고, 태허(太虛) 개념을 통해 도덕적 주체로서의 심의 정당성을 확보한다. 또한 양지(良知)의 자각을 강조함으로써 주체적 판단 능력과 상황 판단의 중요성을 부각시켰고, 지행합일(知行合一)을 통한 실천과 공효(功效)를 중시한다. 본 연구는 이러한 장유의 사상에서 수용성, 주체성, 실천성이라는 세 가지 교육적 의의를 도출하고, 각각에 기반한 도덕 수업안을 제시함으로써 실천 가능한 도덕교육 방안을 탐색한다. 이를 통해 장유의 사상이 단지 철학적 사유에 그치지 않고, 오늘날 도덕교육의 방향성과 수업 설계에 있어 실천적 자원이 될 수 있음을 확인한다.
Abstract
The purpose of this study is to explore the moral-educational significance and applicability of the thought of Gye-gok Jang Yu(谿谷 張維), a Confucian scholar of the mid-Joseon period, in the context of contemporary moral education. Jang Yu criticized the dogmatic rigidity of orthodox Neo-Confucianism and actively embraced the practical philosophy of Yangmingism within the framework of Neo-Confucian metaphysics. He reinterpreted the concept of ‘Simjeukri(心卽理)’ from the perspective of the theory of the monism of li and qi(理氣一元論), and secured the philosophical legitimacy of the moral mind by introducing the concept of ‘Taeheo(太虛)’ as the metaphysical foundation of qi. Furthermore, by emphasizing the self-awareness of ‘Liangzhi(良知)’, he underscored the importance of autonomous moral judgment and contextual discernment, and placed great value on ‘haeng(行)’ and ‘Gonghyo(功效)’ through the ‘zhīxínghéyī(知行合一)’. This study derives three educational implications—receptivity, autonomy, and practicality—from Jang Yu’s thought and proposes specific moral education lesson plans based on each. Through this approach, the study confirms that Jang Yu’s philosophy transcends abstract theorization and can serve as a viable intellectual resource for reshaping the direction and pedagogical design of contemporary moral education.