한스 마그누스 엔첸스베르거의 생태주의 비판
Das ökologisch-postapokalyptische Denken im Werk Hans Magnus Enzensbergers
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Bei dieser Arbeit handelt es sich um die essayistischen Texte von Hans Magnus Enzensberger, die sich mit den massiven Diskussionen der 70er Jahren auseinandersetzen. Im Gegensatz zur meist schrillen Endzeitvorstellung beschäftigt sich Enzensberger im wesentlichen mit der zeitgenössischen Inflation des Weltuntergangs. Enzensberger setzt sich schon aufgrund der ‘anti- bzw. postapokalyptischen’ Überlegungen mit der überlieferten Apokalypse und Zeitenwende auseinander. Gegen das apokalyptische Krisenbewußtsein befasst sich Enzensberger in den Essays 「Kritik zur politischen Ökologie(1973)」 und 「Zwei Randbemerkungen zum Weltuntergang(1978)」 mit seiner ökologischen Realitätsanalyse, in die prinzipiell auch andere Gesellschaftsfaktoren einbezogen sind. Die gestörte Harmonie zwischen Mensch und Natur ist den gesamten Kultursystemen zugeschrieben. Vor diesem Hintergrund wendet sich Enzensberger gegen die überlieferten apokalyptischen Metaphern und Symbole in der literarischen Tradition. In seinen postapokalyptischen Überlegungen liegt die ‘Ent-politisierung bzw. Ent-ideologisierung’ der Ökologie zugrunde. Dabei handelt es sich nicht nur um die Umweltkrise, sondern auch um ihre gesellschaftlichen Konsequenzen. Enzensbergers großer Zweifel an der Apokalypse beruht vor allem auf wissenschaftlichen Forschungen, die zumeist eine dunkle Zukunft im pessimistischen Ton alarmieren. Angesichts des ökologischen Weltuntergangs versucht Enzensberger, die Umweltapokalypse mit gewisser Distanz zu betrachten: es geht hier um die Abgrenzung von eschatologischen und theologischen Katastrophenbildern und um die Relativierung von den bloßen Lügen der Ideologie, die sich meist in der apokalyptischen Phantasie zeigen, die nicht mehr bestätigt, sondern bedroht wird. Enzensberger analysiert hingegen die Umweltprobleme unter dem faktischen und tatsächlichen sowie sachlichen Aspekt. In diesem Sinne ist Ökologie für Enzensberger ein Schlüsselwort für die Gesellschaftsanalyse und bedeutet nicht nur die „Gleichgewichtsstörung und Dysfunktion aller Art im Stoffwechsel zwischen Natur und menschlicher Gesellschaft“(ZK, 172f.). Der ökologische Komplex sollte vielmehr als „ein Ensemble synergetischer Faktoren“(ZK, 171) der Gegenwart betrachtet werden. Wie angemerkt, leugnet Enzensberger weitgehend den wissenschaftlichen Aberglauben. Trotz ihres methodischen Wirrwarrs beurteilen die Wissenschaftler die Zukunft als Krise bzw. Katastrophe. Die meisten apokalyptischen Phantasien, die durch wissenschaftliche Statistik und Diagramme vermittelt werden, entstehen oft daraus, daß sie nicht wirklich zu belegen sind. Enzensberger lehnt diesen Mangel an wissenschaftlicher Exaktheit ab, und zwar in Hinsicht auf die Realität.
Abstract
Bei dieser Arbeit handelt es sich um die essayistischen Texte von Hans Magnus Enzensberger, die sich mit den massiven Diskussionen der 70er Jahren auseinandersetzen. Im Gegensatz zur meist schrillen Endzeitvorstellung beschäftigt sich Enzensberger im wesentlichen mit der zeitgenössischen Inflation des Weltuntergangs. Enzensberger setzt sich schon aufgrund der ‘anti- bzw. postapokalyptischen’ Überlegungen mit der überlieferten Apokalypse und Zeitenwende auseinander. Gegen das apokalyptische Krisenbewußtsein befasst sich Enzensberger in den Essays 「Kritik zur politischen Ökologie(1973)」 und 「Zwei Randbemerkungen zum Weltuntergang(1978)」 mit seiner ökologischen Realitätsanalyse, in die prinzipiell auch andere Gesellschaftsfaktoren einbezogen sind. Die gestörte Harmonie zwischen Mensch und Natur ist den gesamten Kultursystemen zugeschrieben. Vor diesem Hintergrund wendet sich Enzensberger gegen die überlieferten apokalyptischen Metaphern und Symbole in der literarischen Tradition. In seinen postapokalyptischen Überlegungen liegt die ‘Ent-politisierung bzw. Ent-ideologisierung’ der Ökologie zugrunde. Dabei handelt es sich nicht nur um die Umweltkrise, sondern auch um ihre gesellschaftlichen Konsequenzen. Enzensbergers großer Zweifel an der Apokalypse beruht vor allem auf wissenschaftlichen Forschungen, die zumeist eine dunkle Zukunft im pessimistischen Ton alarmieren. Angesichts des ökologischen Weltuntergangs versucht Enzensberger, die Umweltapokalypse mit gewisser Distanz zu betrachten: es geht hier um die Abgrenzung von eschatologischen und theologischen Katastrophenbildern und um die Relativierung von den bloßen Lügen der Ideologie, die sich meist in der apokalyptischen Phantasie zeigen, die nicht mehr bestätigt, sondern bedroht wird. Enzensberger analysiert hingegen die Umweltprobleme unter dem faktischen und tatsächlichen sowie sachlichen Aspekt. In diesem Sinne ist Ökologie für Enzensberger ein Schlüsselwort für die Gesellschaftsanalyse und bedeutet nicht nur die „Gleichgewichtsstörung und Dysfunktion aller Art im Stoffwechsel zwischen Natur und menschlicher Gesellschaft“(ZK, 172f.). Der ökologische Komplex sollte vielmehr als „ein Ensemble synergetischer Faktoren“(ZK, 171) der Gegenwart betrachtet werden. Wie angemerkt, leugnet Enzensberger weitgehend den wissenschaftlichen Aberglauben. Trotz ihres methodischen Wirrwarrs beurteilen die Wissenschaftler die Zukunft als Krise bzw. Katastrophe. Die meisten apokalyptischen Phantasien, die durch wissenschaftliche Statistik und Diagramme vermittelt werden, entstehen oft daraus, daß sie nicht wirklich zu belegen sind. Enzensberger lehnt diesen Mangel an wissenschaftlicher Exaktheit ab, und zwar in Hinsicht auf die Realität.
참고문헌 (37)
- Enzensberger, Hans Magnus, "Der Untergang der Titanic. Eine Komödie", ~ (1978)
- Enzensberger, Hans Magnus, "Leichter als Luft", ~ (1999)
- Enzensberger, Hans Magnus, "Zukunftsmusik", ~ (1991)
- Enzensberger, Hans Magnus, "Der Wald im Kopf, in Mittelmaß und Wahn", 187~194 (1988)
- Enzensberger, Hans Magnus, "Die Nachwelt ist nicht meine Sache, in: Ders., Zu große Fragen. Interview und Gespräche 2005-1970", 79~90 (2005)
- Enzensberger, Hans Magnus, "Putschisten im Labor. Über die neueste Revolution in den Wissenschaften (zuerst im Spiegel 23", 2001), in: Die Elixiere der Wissenschaft, 2002, pp.160~178
- Enzensberger, Hans Magnus, "Zur Kritik der politischen Ökologie (zuerst im Kursbuch 33, 1973), in Palaver. Politische Überlegungen (1967-1973)", 169~232 (1974)
- Enzensberger, Hans Magnus, "Zwei Randbemerkungen zum Weltuntergang (1978) in Politische Brosamen", 225~236 (1982)
- Grass, Günter, "Die Rättin", ~ (1986)
- Kunert, Günter, "Unterwegs nach Utopia II, in Unterwegs nach Utopia", ~ (1977)
- Behringer, Wolfgang, "Kulturgeschichte des Klimas. Von der Eiszeit bis zur globalen Erwärmung", ~ (2007)
- Böhme, Hartmut, "Natur und Subjekt", ~ (1988)
- Derrida, Jacques, "Von einem neuerdings erhobenen apokalyptischen Ton in der Philosophie, in Apokalypse", ~ (1985)
- Diekmann, Andreas, "Umweltsoziologie. Eine Einführung", ~ (2001)
- Dietschreit, Frank, "Barbara, Hans Magnus Enzensberger", ~ (1986)
- Gnüg, Hiltrud, "Die Aufhebung des Naturgedichts in der Lyrik der Gegenwart, in: Lyrik – Von allen Seiten. Gedichte und Aufsätze des ersten Lyriktreffens in Münster", 264~283 (1981)
- Goodbody, Axel, "Literatur und Ökologie", ~ (1998)
- Hermand, Jost, "Grüne Utopien in Deutschland. Zur Geschichte des ökologischen Bewußtseins", ~ (1991)
- Hermand, Jost, "Die Kultur der Bundesrepublik Deutschland 1965-85", ~ (1988)
- Hunt, Irmgard Elsner, "Vom Märchenwald zum toten Wald: ökologische Bewußtmachung aus global-ökonomischer Bewußtheit. Eine Übersicht über das Grass-Werk der siebziger und achtziger Jahre, in: Günter Grass: ein europäischer Autor?", 141~168 (1992)
- Kaiser, Gerhard R, "Apokalypsedrohung, Apokalypsegerede, Literatur und Apokalypse. Verstreute Bemerkungen zur Einleitung, in: Poesie der Apokalypse", ~ (1991)
- Kaiser, Reinhard, "Weltende", Kursbuch, 74 (1983)
- Kesting, Hanjo, "Der kurze Sommer der Anarchie. Gespräch mit Hans Magnus Enzensberger (1979), in Dichter ohne Vaterland", 188~206 (1982)
- Kiermeier-Debre, Joseph, "Diese Geschichte vom untergehenden Schiff, das ein Schiff und kein Schiff ist. Hans Magnus Enzensbergers Komödie vom „Untergang des ‚Untergangs der Titanic‘“, in: Apokalypse. Weltuntergangsvisionen in der Literatur des 20. Jahrhunderts", 222~245 (1986)
- Koch, Claus, "Mystifikationen der Wachstumskrise. Zum Bericht des Club of Rome", Merkur, 297, pp.80~83 (1973)
- Lau, Jörg, "Hans Magnus Enzensberger. Ein öffentliches Leben", ~ (1999)
- Meadows, Donella H, "Die neuen Grenzen des Wachstums. Die Lage der Menschheit: Bedrohung und Zukunftschance (engl. Beyond the limits, Vermont 1992)", ~ (1992)
- Die Grenzen des Wachstums. Bericht des Club of Rome zur Lage der Menschheit (engl. The Limits to Growth. A Report for the Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind, New York 1972), "Meadows, Donella H", ~ (1972)
- Picht, Georg, "Die Bedingungen des Überlebens. Von den Grenzen der Meadows-Studie", Merkur, 299, pp.211~222 (1973)
- Preußer, Heinz-Peter, "Letzte Welten. Deutschsprachige Gegenwartsliteratur diesseits und jenseits der Apokalypse", ~ (2003)
- Preußer, Heinz-Peter, "Reisen an das Ende der Welt. Bilder des Katastrophismus in der neueren Österreichischen Literatur. Bachmann-Handke-Ransmayr, in: 1945-1995. Fünfzig Jahren deutschsprachige Literatur in Aspekten", Amsterdamer Beiträge, 38 (1995)
- Reichholf, Josef H, "Die falschen Propheten. Unsere Lust an Katastrophen", ~ (2003)
- Schneider, Michael, "Nur tote Fische schwimmen mit dem Strom. Essays. Aphorismen. Polemiken", ~ (1984)
- Schwilk, Heimo, "Endlösung für eine neue Welt, in Wendezeit - Zeitwende. Beiträge zur Literatur der achtziger Jahre", 90~98 (1991)
- Uthmann, Jörg, "Bildung für alle Lebenslagen. Alles, was man wissen muss, um ein Mann oder eine Frau von Welt zu werden", ~ (2003)
- Uthmann, Jörg, "Die Sehnsucht nach dem Paradies. Zeitgemäße Anmerkungen zur deutschen Neurose", ~ (1986)
- Vondung, Klaus, "Die Apokalypse in Deutschland", ~ (1988)