빙산과 파국, 침몰의 생태학적 의미 - 한스 마그누스 엔첸스베르거의 『타이타닉호의 침몰·희극』을 중심으로
Ökologische Bedeutungen der sinkenden Titanic, Katastrophe und des Eisbergs
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초록
Die vorliegende Arbeit verhandelt den Gedichtsband Der Untergang der Titanic. Eine Komödie (1978) von Hans Magnus Enzensberger, dessen ökologische Bedeutung vor allem im Zusammenstoß von Titanic und Eisberg liegt. In der herkömmlichen Literatur und Kunst fungiert diese Havarie als ein Symbol der Katastrophe bzw. Krise, obwohl das Schiff als sicherster und herrlichster Gegenstand der menschlichen Zivilisation gilt. Auch in den bisherigen Forschungen wurde mehrfach diskutiert, dass der Eisberg in metaphorischer Verwendung auf den persönlichen Aufenthalt Enzensbergers in Kuba Ende der 60er Jahre anspiele. Enzensbergers Eisberg lässt sich aber auch auf der ökologischen Ebene als wichtiges Indiz für die Zerstörung des mythischen Naturverständnisses betrachten. Der Eisberg, der mit dem Schiff, dem Inbegriff des menschlichen Kulturgegenstands, zusammenstößt, ist nur ein Sinnbild der ungeheuren Naturgewalt. Diese ist reine Naturphantasie, die auf den von Menschen erfundenen Naturbildern beruht. Die Bewertung der Naturphänome, deren negativen Erscheinungsformen in der Regel als schrecklich und grausam bezeichnet werden, liegt wesentlich der anthropogenen ästhetischen Vorstellung zugrunde. Um die ökologische Frage zu entideologisieren, beschäftigt sich Enzensberger vor allem mit dem neuen Naturverständnis: Der Eisberg, der „sich bewegt“ (UT, 27) und „größer als wir“ (UT, 28) ist, setzt sich über die traditionelle Naturästhetik hinweg. Die Natur erscheint schließlich bei Enzensberger weder positiv noch negativ. Der sich bewegende Eisberg existiert keineswegs im fremden, betörenden, überwältigenden und grausamen Potential. Ohne bedrohliche Kontingenz der Natur enthält der Eisberg seine eigene Selbständigkeit und Variabilität, nämlich die Natur als das Andere.
Abstract
Die vorliegende Arbeit verhandelt den Gedichtsband Der Untergang der Titanic. Eine Komödie (1978) von Hans Magnus Enzensberger, dessen ökologische Bedeutung vor allem im Zusammenstoß von Titanic und Eisberg liegt. In der herkömmlichen Literatur und Kunst fungiert diese Havarie als ein Symbol der Katastrophe bzw. Krise, obwohl das Schiff als sicherster und herrlichster Gegenstand der menschlichen Zivilisation gilt. Auch in den bisherigen Forschungen wurde mehrfach diskutiert, dass der Eisberg in metaphorischer Verwendung auf den persönlichen Aufenthalt Enzensbergers in Kuba Ende der 60er Jahre anspiele. Enzensbergers Eisberg lässt sich aber auch auf der ökologischen Ebene als wichtiges Indiz für die Zerstörung des mythischen Naturverständnisses betrachten. Der Eisberg, der mit dem Schiff, dem Inbegriff des menschlichen Kulturgegenstands, zusammenstößt, ist nur ein Sinnbild der ungeheuren Naturgewalt. Diese ist reine Naturphantasie, die auf den von Menschen erfundenen Naturbildern beruht. Die Bewertung der Naturphänome, deren negativen Erscheinungsformen in der Regel als schrecklich und grausam bezeichnet werden, liegt wesentlich der anthropogenen ästhetischen Vorstellung zugrunde. Um die ökologische Frage zu entideologisieren, beschäftigt sich Enzensberger vor allem mit dem neuen Naturverständnis: Der Eisberg, der „sich bewegt“ (UT, 27) und „größer als wir“ (UT, 28) ist, setzt sich über die traditionelle Naturästhetik hinweg. Die Natur erscheint schließlich bei Enzensberger weder positiv noch negativ. Der sich bewegende Eisberg existiert keineswegs im fremden, betörenden, überwältigenden und grausamen Potential. Ohne bedrohliche Kontingenz der Natur enthält der Eisberg seine eigene Selbständigkeit und Variabilität, nämlich die Natur als das Andere.
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