범죄의 인간학 – 실러의 범죄이야기 『존엄성을 상실하여 범죄자가 된 남자』의 인간학적 고찰
Anthropologie des Verbrechens am Beispiel von Friedrich Schillers Der Verbrecher aus verlorener Ehre
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초록
범죄는 ‘인간을 알 수 있는 원천 자료’로서 ‘문학적 인간학’의 주목을 받는 소재 가운데 하나이다. 실러의 『존엄성을 상실하여 범죄자가 된 남자. 실화』(1792)는 범죄행위 자체보다는 범죄자가 된 인간에게 주목하는 범죄이야기이다. 본 논문에서는 독일범죄문학사에서 실러의 이 작품이 갖는 위상을 확인하고, 인간의 본성에 대한 연구인 인간학의 시각에서 육체적, 심리적, 사회적 요인 등이 어떻게 상호작용하여 한 인간이 범죄자가 되어 가는지를 추적한다. 또한 범죄를 저지르는 인간의 신체적 상태와 정신적 상태의 변화를 작품내재적으로 분석하고 있다. 이를 통해 오늘날까지 인간의 공동생활에서 가장 이질적이고 소외된 현상 가운데 하나인 범죄가 다름 아닌 우리 인간의 문제이며, 따라서 범죄문제는 사회 공동의 문제가 되어야 함을 문학을 통해 확인하고 있다. 실러는 범죄를 인간의 탈인간화, 동물화와 연관 짓기도 하지만, 가장 타락한 상태에서 오히려 양심의 소리를 듣고 참회할 수 있는 내적 치유력이 인간에게 내재되어 있음도 보여주면서 사법적 차원에서 범죄자에게 참회와 속죄의 기회를 부여하기를 요청한다.
Abstract
Kriminalität als 'Quelle der Menschenkenntnis' ist ein beliebter literarischer Stoff, der vor allem die Aufmerksamkeit der 'Literarischen Anthropologie' auf sich zieht. Friedrich Schillers Der Verbrecher aus verlorener Ehre. Eine wahre Geschichte(1792) ist eine Kriminalgeschichte, die sich eher auf einen Menschen konzentriert, der zum Kriminellen geworden ist, als auf die kriminelle Handlung selbst. Die vorliegende Arbeit bestätigt den Stand der Kriminalgeschichte Schillers in der Geschichte der deutschen Kriminalliteratur und verfolgt, wie u. a. physische, psychische und soziale Faktoren zusammenwirken, um einen Menschen aus anthropologischer Sicht zum Verbrecher zu machen. Darüber hinaus analysiert die Arbeit werkimmanent die Veränderungen der physischen und psychischen Zustände von Menschen, die Verbrechen begehen. Dadurch wird bestätigt, dass Kriminalität, die bis heute eines der am meisten heterogenen und entfremdeten Phänomene im gemeinsamen Leben des Menschen ist, ein Problem des Menschen ist, und daher sollte das Problem der Kriminalität als ein gemeinsames Problem der Gesellschaft anerkannt werden. Schiller assoziiert Verbrechen auch mit Entmenschlichung und Animalisierung, aber er zeigt auch, dass Menschen im am meisten verdorbenen Zustand doch eine innere Heilkraft haben, die es ihnen ermöglicht, die Stimme des Gewissens zu hören und Buße zu tun.
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