레싱의 『현자 나탄』에 나타난 종교적 관용의 비판적 고찰

Abstract

In Lessings Epoche stand religiöse Toleranz auf den Fahnen der Aufklärer geschrieben. Die historische Erfahrung der Religionskriege zwang religiöse Toleranz wirklich zum Thema zu machen. Und die Aufklärung war davon überzeugt, daß die Vernunft allen Menschen gemeinsam sei, weswegen sei Selbstverantwortung beanspruchen dürften. Diese musste sich auch auf Glauben und Kultus erstrecken. Lessing hat das Ideal religiöser Toleranz und ordnet in seinem letzten Drama 『Nathan der Weise』 den Menschen moralisches Wesen und selbständiges Individuum zu, der sich von dem Vorurteile der Religion zu befreien. Und der Schwerpunkt des Dramas wird in den Menschen als Subjektiv verlagert, immer nach der Wahrheit zu streben. Die menschliche gute und tugendhafte Handlung führt den Menschen zu göttlichen Wahrheit. In diesem Zusammenhang ist insbesondere der Bezug der Ringparabel zur Handlung des Dramas wichtig. Lessing war der erste, der die mittelalterliche Ringparabel zum Toleranzaufruf umfunktionierte. Der deutlichste Unterschied zu den mittelalterlichen Ringparabeln liegt darin, dass das Wesentliche des Religiösen sich nicht mehr daraus ergibt, ob es auf einer wahren Offenbarung beruht, sondern daraus, ob es zu richtigem Handeln bewegt. Glaubensinhalte werden schlichtweg irrelevant gegenüber “gut handeln”. Dieses Verständnis der Toleranz bindet aber die Möglichket zur Toleranz an die Relativierung religiöser Überzeugungen. Für religiöse Menschen wird diese Begründung der Toleranz als schwer erträglich erfahren. Und was Lessing gefordert hat und durch allgemeine Umarmung ausgedrückt hat, ein Miteinander der Religionen ist doch stets ohne größeren Erfolg. Toleranz gegenüber der anderen Religionen vollzieht sich nicht in der Relativierung der religiösen Gewissheit bzw. Wahrheitsgewissheit, sondern dergestalt, dass man unterschiedliche religiösen Gemeinschaften, die auf Grund der in der jeweiligen Gewissheit verankerten verschiedenen Lebensprinzipien und Lebensorientierungen bestehen, respektiert und anerkennt. Dieses Verständnis der Toleranz beinhaltet die grundlegende Kritik aller Arten Intoleranzen. Und es besagt auch, dass man durch das Gespräch zwischen unterschiedlichen religiösen Gemeinschaften die eigene Identität in Beziehung auf anderen Identitäten formalisieren kann.