니체사상의 한국적 수용 -1920년대를 중심으로

Abstract

Wer ist Nietzsche für uns heute? Wie war seine Philosophie am Anfang der Rezeption ins Korea eingeführt? Welchen Stellenwert hatte seine Philosophie in 1920er Koreas? Hier geht es darum, Nietzsche in der Geistesgeschichte Koreas einzuordnen. Die Auslegungen über Nietzsche von Sochun/Myoheangsanin, Bakdalseong, Kimuk, Leedonhwa, Leedaeyui am Anfang 1920er bewegten sich auf dem intellektuellen Diskurs Ostasias und zeigten zugleich den sozialphilosophischen Charakter. Sochuns Vorstellung des Lebens Nietzsches, Machtzentrismus bei Myoheangsanin, der Leitgedanke der Stärke bei Bakdalseong, die 'Ich'-behauptende-Moral bei Kimuk, die Verwirklichung des Ichs bei Leedonhwa haben durch die Auslegung der Philosophie Nietzsches ihre Zeit gelesen und die intellektuelle Bemühung gezeigt, die hofflungslose Wirklichkeit ihrer Zeit zu lösen. Leedaeyui, der die Strömung gegenwärtiger Zivilisation als ein Ankommen der Demokratie gesehen hat, hat Nietzsches Philosophie als eine unzeitgemäße Philosophie kritisch gelesen. Ihre Auslegungen über Nietzsche sind mit den sozialphilosophischen Fragen wie Sozialdarwinismus, Individuum und Gesellschaft, Befreiung des Ichs und der gesellschaftliche Friede, Nietzsche und Tolstoj zusammengebunden. Sie waren zugleich mit der geistigen Tätigkeit des Ch'ondo-Religion und des christlichen Sozialismus wie Aufgeklärtheit, Modernisierung, Widerstandbewegung gegen Japan, Neu-Kuturbewegung einhergegangen. Dies hat sich das geistige Leiden der damaligen Intelektuellen widerspiegelt, die in der Kolonisierungszeit die historische Situation Koreas zu überwinden versucht haben.