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논문KCI 등재

니체의 진리비판의 의의와 한계에 대하여

Friedrich Nietzsches Wahrheitskritik : ihre Bedeutung und ihre Grenze

최순영
한국니체학회|2009.04|니체연구 (The Journal of Korean Nietzsche-Society)|제15호|pp. 179-213|DOI 10.16982/jkns.2009..15.007

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관점주의힘에의 의지허무주의금욕주의Wille zur MachtPerspektivismus진리를 향한 의지Wille zur WarheitAsketismusNihilismus.
주제분류철학

초록

니체는 진리를 향한 의지는 비판이 필요하며, 시험 삼아 한번은 진리의 가치 를 문제 삼아야만 한다고 주장하였다. 그는 진리의 가치에 대한 비판 없이 진리 를 무조건적으로 추구하는 것을 금욕주의, 허무주의로 비판한다. 니체는 진리 를향한 의지를 힘에의 의지로 해석함으로써 진리비판을 수행한다. 그의 진리비 판은 언어와 논리비판에서 시작된다. 인간의 대표적인 표상행위인 언어와 논리 가 실재와의 일치에 근거하지 않고 힘에의 의지의 표현으로 해석됨으로써 절대 적이며 객관적인 진리는 설자리를 잃는다. 니체는 진리문제를 몸을 중심으로 한 관점주의로 전환시킨다. 상대적일수밖에 없는 몸을 중심으로 진리가 구성될 때 진리는 절대성을 주장할 수 없다. 니체의 관점주의는 진리를 상대적인 것도 절대적인 것도 아닌 상태로서 인식한다. 진리는 객관적 세계에서 발견되어져야 할 그 무엇이 아니라 인간적 생명활동으로서 창조되어야 할 것으로 나타난다. 진리를 향한 의지는 힘에의 의지로 현상하기도 한다. 그러나 니체의 주장처럼 진리를 향한 의지가 힘에의 의지로 환원될 수 있는 것인지는 의문스럽다. 이를 위해서는 니체의 힘에의 의지에 대한 비판적 해석이 요구된다. 니체의 관점적 진리는 니체 당시의 지배적이던 실증주의적 진리를 금욕주의, 허무주의로서 비판한다. 진리문제에서 인간의 주관성의 측면을 강조한 것은 니체의 공헌이라 할 수 있다. 그러나 주관성의 강조는 니체만의 공헌이라 할 수 없으며 따라서 니체의 진리비판은 철학사의 맥락에서 이해되어져야 한다

Abstract

Nietzsche hat den Wert der Wahrheit versuchsweise in Frage gestellt, damit er die blinde Wahrheitsuche, die ohne diese Frage Wahrheit sucht, als Asketismus, Nihilismus kritisiert hat. Nietzsche hat den 'Wille zur Wahrheit als Wille zur Macht interpretiert. Seine Wahrheitkritik fängt mit der Sprachund Logikkritik an. Die absolute, objekte Wahrheit verliert ihre Gültigkeit, wenn die Sprache und Logik nicht mit der Wirklichkeit übereinstimmen. Sie sind bloß eine Erscheinung des Willens zur Macht. Statt absoluter Wahrheit, hat Nietzsche den Perspektivismus, der mit dem Leib verbunden ist, in Szene gesetzt. Die Wahrheit kann nicht unbedingt sein, insofern sie mit dem bedingten Leib verbunden ist. Die perspektivische Wahrheit ist weder relativ noch absolut. Die Wahrheit wird nicht mehr in der objektiven Welt entdeckt, sondern die Wahrheit als Wille zur Macht soll geschafft werden. Der Wille zur Wahrheit bezieht sich mit dem Wille zur Macht, aber es ist streitig, ob der Wille zur Wahrheit auf den Wille zur Macht reduziert werden kann. Die kritische Interpretation über den Wille zur Macht ist dafür aufgefordert. Nietzsches perspektivische Wahrheit kritisiert die positivistische Wahrheit als Asketismus und Nihilismus, die in Neunzehn-Jahrhundert überwiegend war. Nietzsche hat die wichtige Rolle der Subjektivität in dem Wahrheitproblem hervorhebt. Diese Subjektivität soll nun in der Philosophiegeschichte erforscht werden, weil sie nicht von Nietzsche erstens betont wird.

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