예나 초기 헤겔의 '비극적 사유'
Das tragische Denken bei Hegel in der früheren Jenaer Zeit
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초록
이 논문은 1800년경부터 헤겔이 구상했던 ‘비극적 사유’의 모델을 밝힘으로써 한편으로는 헤겔의 전체 철학을 세부적인 발전사적인 측면을 고려하지 않은 채 “변증법”이라는 개념으로 이해하는 방식을 비판하며, 다른 한편으로는 헤겔의 사유의 발전을 “사변적 변증법”이라는 철학적 체계라는 특정한 목표를 먼저 세운 후에 목적론적으로 서술하는 것을 비판하고자 한다. 이 예나 초기 헤겔 사유의 고유성은 헤겔이 초월적 직관과 반성적 사유를 ‘비극적인 것’이라는 개념을 통해 통합하려는 데에 놓여 있다. 이 ‘비극적 사유’는 프랑크푸르트 시기부터 이어져온 비극에 대한 헤겔의 문제의식에서부터 발전사적인 방식으로 밝힐 수 있다. 우리는 ‘비극적 사유’와 ‘변증법적 사유’를 구별함으로써 『자연법 논문』과 『정신현상학』에서의 비극의 이론의 차이점에 대해 서술할 수 있다. 동시에 ‘비극적 사유’에서 전개된 헤겔의 비극적인 것의 이론은 『정신현상학』에서 헤겔이 보여준 비극의 다차원적인 읽기의 근본토대를 제공해준다.
Abstract
Diese Abhandlung versucht ‚das tragische Denken‘ zu rekonstruieren, das Hegel seit gegen 1800 entworfen hat. Damit können wir vermeiden, einerseits die ganze Philosophie von Hegel durch den Begriff „Dialektik“ zu verstehen, ohne die detaillierte entwicklungsgeschichtliche Seite zu berücksichtigen, andererseits die Entwicklung des Hegelschen Denkens teleologisch zu interpretieren. Die Eigenständigkeit des Denkens in dieser Zeit liegt darin, die transzendentale Anschauung und das reflexive Denken durch den Begriff des Tragischen zu vereinigen. Dieses tragische Denken kann nur aus der Problematik verstanden werden, mit der Hegel sich seit der Frankfurter Zeit auseinandergesetzt hat. Durch die Unterscheidung des tragischen Denkens von dem dialektischen, das Hegel seit 1804 konzipiert hat, kann die Eigenständigkeit der Tragödientheorie im Naturrechtsaufsatz verdeutlicht werden, im Vergleich zu der in Phänomenologie des Geistes. Die Tragödientheorie, die Hegel durch das tragische Denken expliziert hat, trägt nicht zuletzt zum Verstehen der mehrdimensionalen Lektüren der Tragödie in Phänomenologie des Geistes bei.
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