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논문KCI 등재

이스라엘 종교사로 본 화해 신학

Reconciliation Theology in the History of Religion in Israel

최종원
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2019.06|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제25권 제2호|pp. 36-65|DOI 10.24333/jkots.2019.25.2.36

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화해 신학오경 형성사제사장계 신학과 비제사장계 신학페르시아 말기의 종교와 정치‘야곱’-‘에서’ 전승포로기 이후의 에돔Reconciliation TheologyHistory of Fomatio of the PentateuchP and non-p theologyReligion and politic in late Persian time‘Jacob’-‘Esau’ TraditionEdom in the post-Exil
주제분류기독교신학

초록

본 논문은 전승사적 비평방법을 통하여 창세기의 ‘화해 운동’이 이스라엘 종교사에서 어떠한 역할을 하고 있는지 그리고 어떻게 오경의 최종 형성에 영향을 주었는지에 대하여 연구한다. 이에 야곱-에서 이야기(창 33장)는 문제를 푸는 열쇠이다. 특히 사무엘서의 에돔 족속들의 활동과 오경의 에돔에 대한 역할의 시각 사이에서 큰 차이가 있다는 것은 매우 중요하다. 이러한 개념은 예언서에서의 ‘화해’ 운동과 긴밀히 연결되어 있다. 여기서 예레미야 27장과 49장 그리고 에스겔 32-36장까지 등장하는 에돔 역시 주전 7-6세기에 역사적으로 활동한 모습을 반영하고 있고 계속적으로 아모스와 오바댜 말라기에서 에돔은 이스라엘 편에서 볼 때 부정적인 관점으로 소개되고 있다. 이럼 점에서 ‘화해 신학’이라는 주제는 왕정시대의 개념이라기보다 시기적으로 페르시아 말기에 나타난 주제일 가능성이 높다. 그러므로 오경의 제사장적 개념의 최종 편집설은 이미 제기되는 수많은 비야웨계 문서들의 시기가 제사장적 문서의 시기보다 더 후대임이 증명되고 있으므로, 이 또한 본 논문은 새로운 오경의 형성 모습을 제시한다.

Abstract

This paper examines the role of 'reconciliation movement' in Genesis in the history of Israel religion through traditional criticism and how it influences final formation of the Pentateuch. The story in Jacob - Esau (Genesis 33) is the key to solving the problem. It is especially important that there is a great difference between the role of the Edomites in the Book Samuel and the Pentateuch. Here this concept is closely linked to the 'reconciliation' movement in the books of the prophets. Edom in Jeremiah 27 and 49 and, which appeared in chapters 32-36 of Ezekiel, also reflects the historical activities of the seventh and sixth centuries BCE. Amos and Obadiah continue to be introduced in Malachi and Edom as a negative perspective from Israel's side. In this point, the theme of 'reconciliation theology' is more likely to be the theme that appeared in the late Persian period than the concept of the monarchy age. Therefore, the final editing as priestly concept of the Pentateuch suggests that the time of many of the non-Jahwist documents already raised is later than the time of the priestly document, which also suggests the formation of a new Pentateuch.

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