오경 안에서 보편주의 관점으로 본 이방인 포용성에 대한 연구
A Study on the Inclusivity of Gentiles from a Universalist Perspective in the Pentateuch
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초록
본 연구는 오경의 형성사 관점에서 아브라함가족 주기본문(창 12-25장)을 중심으로 이스라엘 민족의 이방인에 대한 포용성이 소위 제사장계 이후의 본문(post-P)과 비제사장계 이후의 본문(post-non-P)에서 중요한 역할을 하고 있음을 구성사적 방법과 공시적 방법을 사용하여 밝히고자 함이다. 아브라함가족사 주기구조(창 12-25장)는 아브라함을 중심으로 이방인을 형제 공동체로서 인식하며 포용성을 강조하고 있다. 롯의 가족은 암몬과 모압의 조상으로 데라 가족과 함께 아브라함 가족사와 나란히 병합되었다. 이러한 병합의 목적은 제사장계 이후 신학과 비제사장계 이후의 신학의 구성자의 포로기 이후 또는 헬레니즘 시대의 확장과 맞물려 이스라엘 정체성을 새롭게 세울 필요가 있었음을 피력하고 있다. 하갈과 이스마엘의 삶은 제사장계 신학에 기반을 두면서, 이방인의 고통의 소리를 들으시고 ‘말락’을 보내셔서 문제를 해결한다. 구성사적인 관점에서 post-P와 post-non-P의 혼합 본문들이 서로 병합되면서 포로기 이후 적어도 제2성전 시대 이후 이스라엘 공동체의 정체성을 찾는 노력이 아브라함 가족사에 반영되고 있다. 공시적 관점에서 볼 때, 그 마지막 형태에 큰 영향을 미친 ‘말락’(kalm) 본문은 이전 시대의 사고를 수용함과 동시에 새로운 사관으로 발전하여 배타적 민족주의를 일부분 극복하고 보편주의를 지향하고 있다. 오경의 최종 구성자는 새로운 시대가 다가옴에 따라서 이스라엘 신앙공동체의 정체성 문제를 새롭게 정리하고자 한다. 그는 시대적 요구에 따라 이스라엘 정체성에 대한 사회적 문제를 극복하며, 나아가 새이스라엘의 구성원으로서 이방인을 포용하므로 적극적으로 자신의 사관을 새롭게 재해석하고자 한다.
Abstract
This study aims to clarify, from the perspective of the formation history of the Pentateuch, that the inclusiveness of the Israelites toward gentiles plays an important role in the so-called post-P and post-non-P texts concerning the family history cycle of Abraham (Gen. 12-25) using compositional and synchronic methods. The texts concerning the family history cycle of Abraham (Genesis 12-25) emphasize inclusiveness by recognizing Gentiles as a community of brothers centered around Abraham. Lot’s family, the ancestors of Ammon and Moab, was merged with the Terah family along with Abraham’s family history. The purpose of this merger is to express the need to reestablish Israel’s identity after the exile or the Hellenistic expansion of the theology of the post-priestly and non-priestly lineage. The lives of Hagar and Ishmael are based on the theology of the priestly lineage, and God hears the voice of the foreigners’ suffering and sends ‘Malak’ to solve the problem. From a compositional perspective, the mixed texts of post-P and post-non-P are merged, reflecting the efforts to find the identity of the community of Israel since at least the Second Temple period after the exile in the Abrahamic family history. From a synchronic perspective, the ‘Malak’(malak)-text, which had a great influence on its final form, accepted the thinking of the previous era while developing into a new historical perspective, overcoming some of the exclusive nationalism and aiming for universalism. The final composer of the Pentateuch seeks to reorganize the identity issue of the community of faith in Israel as the new era approaches. He overcomes the social issues of the identity of Israel according to the demands of the times, and actively seeks to reinterpret his historical perspective by embracing gentiles as members of the new Israel.
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