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논문KCI 등재

오경 문서비평의 새로운 방향 찾기: 출애굽기 13장 17절-14장 31절을 중심으로

Searching for a New Direction in Literary Criticism of the Pentateuch: Focusing on Exodus 13:17-14:31

이은우
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2023.03|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제29권 제1호|pp. 244-266|DOI 10.24333/jkots.2023.29.1.244

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홍해제사장 자료층비제사장 자료층후기 제사장 편집층후기 신명기사가의 편집층Red SeaPriestly layerNon-Priestly layerPost-Priestly redactional layerPost-Deuteronomistic redactional layer
주제분류기독교신학

초록

이 연구의 목적은 출애굽기 13장 17절-14장 31절에 관한 문서 비평적 연구를 통해 이 본문에 나타나는 다양한 자료층을 찾아내는 것이다. 이 연구를 통해 필자는 최근의 출애굽기와 오경의 문서비평에 관한 몇 가지 근본적인 질문에 대한 답을 찾고자 노력한다. 특히 최근에 학자들에 의해 비제사장 자료층으로 분류되는 전통적인 J, E 자료층을 어떻게 새롭게 구분하고 이해해야 하는지 방향을 찾고자 노력한다. 이 연구에서 필자는 이 홍해 건너는 이야기에서 기본적인 흐름을 주도하는 자료층은 P임을 밝힌다. 이 본문의 P 자료는 주로 야훼의 명령과 성취, 야훼에 의해 마음이 완악해진 바로의 박해와 애굽 군대의 추격, 바다에서의 기적과 기적 수행자로서의 모세의 역할, 모세의 기적 수행을 돕는 야훼와 애굽 군대의 바다에서의 죽음과 야훼의 영광이라는 흐름으로 이루어진다. 필자는 이 설화에서 14:1-4, 8-10, 15-18, 22-23, 26-29를 P 자료층으로 구분한다. 이 기적 이야기에서 제사장 자료층을 제외한 본문을 통일성 있는 이야기로 읽기는 쉽지 않다. 하지만 이 부분은 이스라엘의 도망으로 야기된 극적인 사건들과 관계됨을 알 수 있다. 따라서 이 비제상 자료층은 바로의 군대의 추격과 이로 인한 이스라엘의 두려움과 불평, 이스라엘을 구원하기 위한 하나님의 기적과 구원행위 등으로 구성된다. 필자는 13:17-19, 20-22, 14:5-7, 11-14, 19-20, 21, 24-25, 30-31을 본문의 비제사장 자료층(Non-Priestly layer)으로 구분한다. 이 비제사장 자료층은 이 설화의 P 자료층을 오경의 다른 제사장 자료층과 연결하기 위한 후기 제사장 (Post-Priestly)의 편집층 (13:20-22; 14:5-7, 11-14, 19-20)과 이 후기 제사장 자료층과 신명기 사가의 본문을 연결하기 위한 최종 신명기 사가의 편집층 (Post-Priestly Deuteronomistic Redaction)(출13:17-19; 14:21, 24-25, 30-31)으로 구성되어 있다. 이 연구를 통해 우리는 기존에 학자들이 고전적 자료비평을 통해 J, E 자료라고 주장한 본문이 독립적인 자료라기보다는 기본 자료층에 첨가된 편집적 확장이며, 모두 후기 제사장 (Post-Prieslty) 혹은 후기 신명기 사가 (Post-Deuteronomistic)의 첨가임을 확인할 수 있다. 그리고 후기 신명기 사가의 첨가는 후기 제사장 편집층보다 후대에 이루어졌음을 알 수 있다.

Abstract

The purpose of this study is to find out the various source layers that appear in this text through a literary critical study of Exodus 13:17-14:31. Through this study, the writer tries to find answers to some fundamental questions about the recent literary criticism of Exodus and the Pentateuch. In particular, the writer tries to find a new way to classify and understand the traditional J and E sources, which have recently been classified as non-priestly layers by scholars. In this study, the writer reveals that the layer that leads the basic flow in this story of crossing the Red Sea is P. The P material in this text is mainly Yahweh's command and fulfillment, the persecution of Pharaoh whose heart was hardened by Yahweh, the pursuit of the Egyptian army, the miracle at sea and the role of Moses as a miracle performer, Yahweh helping Moses perform the miracle and the death of Egyptian armies in the sea and the glory of Yahweh. In this tale, the writer classifies 14:1-4, 8-10, 15-18, 22-23, 26-29 as the P layer. In this miracle story, it is not easy to read the text as a unified story except for the priestly material layer. However, it can be seen that this part is related to the dramatic events caused by Israel's flight. Therefore, this non-priestly layer consists of the pursuit of Pharaoh's army, Israel's fears and complaints, and God's miracles and acts of salvation to save Israel. The writer divides 13:17-19, 20-22, 14:5-7, 11-14, 19-20, 21, 24-25, 30-31 into the non-priestly layer of the text. This non-priestly layer is composed of the post-priestly editing layer (13:20-22; 14:5-7, 11-14, 19-20) and the post-priestly deuteronomistic redaction (Exodus 13:17-19; 14:21, 24-25, 30- 31). Through this study, we find that the texts that scholars previously claimed to be sources J and E through classical source criticism are editorial extensions added to the basic layer rather than independent sources, and they are all post-priestly or post-deuteronomistic layers. It can be confirmed that this is a post-deuteronomistic addition. And it can be seen that the addition of post-deuteronomistic layer was made later than the editorial work of the post-priestly layer.

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