다문화 현상에 대한 구약성서의 응답
Old Testament Response to the Multicultural Phenomenon
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초록
이 연구의 목적은 다문화현상에 대한 기존연구방식의 문제점을 지적하고 새로운 방법으로 구약성서의 응답을 듣는 데 있다. 기존연구는 관련 어휘에 대한 불충분한 주석, 사회에 대한 이해 결여, 근대적 개념을 고대 문헌에 적용하는 등의 문제를 보여주었다. 이를 극복하기 위해 이 연구는 구약성서의 세 가지 차원 즉 문학적 차원, 역사적 차원, 신학적 차원에서 다문화 현상을 살펴보고 그 결과를 종합하는 방식을 시도한다. 구약성서의 문학적 차원과 역사적 차원은 공통적으로 이스라엘이 야훼 신앙을 수용한다는 조건 아래 다문화 현상을 수용한다. 룻이 대표적이고 욥기는 다문화적 현실에서 이루어진 야훼 신앙적 담론으로 보인다. 이스라엘 역사는 다문화 현상에 대하여 수용하기부터 배척하기까지의 스펙트럼을 보여준다. 이스라엘은 갈대아에서 이주해온 아브라함의 후손들이고 요셉과 모세는 각각 이집트 여인과 미디안 여인과 혼인했다. 출애굽한 이스라엘은 가나안 주민을 전부 쫓아내지 못하고 공존했으며 다윗 왕의 군대에는 외국 용병들이 있었다. 솔로몬과 아합은 외국여인을 왕비로 삼았다. 식민지 시대는 통혼을 배척함으로써 다문화 현상을 적대시했다. 그것 역시 신앙적 정체성을 위태롭게 하기 때문으로 분석된다. 신학적 차원은 법전에 등장하는 게르와 노크리 용례를 집중적으로 분석하였다. 법전의 작성시기를 고려하며 특정한 정치적 군사적 마찰이 주민이주에 영향을 준 것이 사실이지만 동시에 농경사회에서 자연발생적으로 일어나는 경향으로도 이해된다. 신명기 법전에서 게르는 사회적 약자로서 돌봄을 지시한다. 그러나 노크리는 경제적 여유가 있으며 배척하지느 않아도 어울리지 않고 거리를 두라고 가르친다. 종합하면 구약성서는 다문화현상에 대하여 신앙적 정체성을 위협하지 않는 한, 사회적 약자(예, 2018년 제주도에 도착한 예멘 난민)은 돌보라고 역설한다.
Abstract
The purpose of this study is to attempt a new approach to the multicultural phenomenon in Korea, not seeking a new solution. This arose from critiques on the previous studies on the issue under consideration. They illustrate insufficient exegesis on the words like ger and nokri, as well as on narratives of immigrating people, the lack of understanding the ancient society, and inadequate application of the modern concept to the ancient society. To complement such drawback, this study explores three dimensions of the Old Testament, that is, literary, historical and theological one with regard to the multicultural phenomenon. Literary and historical dimensions of the Old Testament on this issue share the point that the multicultural phenomenon is embraced under the condition of confessing Yahwism. Ruth is a representative case and Job is understood as a discourse on Yahwism in the multicultural society. And a history of ancient Israel illustrates a spectrum from acceptance to rejection to this phenomenon. Israelites were the descendants of Abraham who came from Chaldea in Mesopotamia; Joseph were married with an Egyptian, and Moses, with a Midianite woman. The Exodus group did not expell the Canaanites completely and coexisted with them. David the king of the united kingdom managed the foreign mercenary; Solomon married with foreign women; Ahab married with Jezebel, a Phoenician princess. In the colonial period, however, Ezra and Nehemiah reformed Yehudites by prohibiting the intermarriage. For it threatened the identity of Yehudites as Yahweh believing community. Theological dimension focuses on exploring how two Hebrew terms, ger and nokri of the Deuteronomic code are treated. Dates of the legal codes show that certain political and military conflicts caused the people to move to safer places, but it is also considered as a generic trend in agrarian society. The Deuteronomic code suggests that ger as the societal weak are to be taken care of, while nokri as affluent people from outside are to be socially distanced from the natives. In sum, the Old Testament teaches that the societal weak are to be taken care of under the condition that they do not threaten Yahwism. To discuss the multicultural phenomenon is related with how to keep our identity. The more the outsiders in the society, the more fear grows. But the Old Testament teaches the faith community to provide care and support to the societal weak, for instance, like the Yehmenite refugees arrived at the Jeju Island in 2018, as far as they do not threaten Christian faith and our identity.
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