고대 이스라엘의 포로 시대와 페르시아 시대 '골라' 공동체와 디아스포라 유다인에 대한 연구
The Study of the Golah Community and Diaspora Jews in the Persian Period: Focusing on the Exile and Post-Exile Periods of Ancient Israel
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초록
이 논문은 고대 이스라엘의 포로와 포로 이후의 역사를 살피는 것이다. 이 논문은 구약성서가 증언하는 북왕국과 남왕국의 몰락의 상황을 추적해 보았고, 또한 메소포타미아 지역에서 살아가던 사마리아인과 유다인의 모습을 흐릿하지만 추적해 보았다. 북왕국은 티글랏 빌레셀 3세의 사마리아 공격과 살만에셀 5세의 사마리아 함락으로 사마리아인의 강제이주의 삶이 시작되었다. 이들은 메소포타미아의 고산(Gozan)과 할라(Hala) 지역으로 끌려가 두르-샬루킨두르-샬루킨(Dur-Sharrukin) 지역에서 목수와 도공으로 살아가기도 했지만, 자유로운 농민으로, 전차 운전병으로, 회계 담당자 등으로 살아갔다. 즉, 이들의 대부분은 활동의 자유가 있던 자유민의 신분이었다. 남왕국은 신바빌론 제국의 느부갓네살 2세의 등장으로부터 유다인의 강제이주가 본격화 되었다. 강제이주 된 유다인들은 바빌론 지역에서 ‘아브라함의 집 도시’(Bīt-Abīrām)와 ‘알 야후두’(Āl Yaḫudu) 등에서 유다인 사회적 연맹체 혹은 유다인 집단촌을 형성하며 ‘하트루’(ḫaṭru)라 불리는 경제 공동체를 통해 자유민의 신분으로 살았다. 페르시아 제국을 설립한 고레스가 칙령을 내림으로 유다인들은 바빌론 지역에서 최소 네 차례 이상의 귀환 그룹이 있었고, 포로 이후 골라 공동체 내부에는 다윗 왕조 회복을 꿈꾸던 그룹과 제사장 나라를 표방하는 그룹이 있었다. 신정론적 흐름으로 제사장의 권위가 강화될 무렵에 레위 사람에 대한 위상이 격상되던 시대상을 볼 수 있었고, 예언자들의 구원 예언이 실패로 돌아가자 그 자리를 묵시에게 자리를 내주며 골라 공동체는 종말론화의 길을 걸어가게 되었다. 이집트 디아스포라 유다인의 삶을 이집트 엘레판핀에서 발견된 수많은 파피루스를 통해 볼 수 있었으며, 메소포타미아 디아스포라의 삶을 페르시아 시대 대표적인 무라슈 문서를 통해 확인할 수 있었다.
Abstract
This paper examines the history of ancient Israel during the periods of exile and post-exile. It traces the circumstances surrounding the fall of the Northern and Southern Kingdoms as witnessed in the Old Testament, and it also explores, albeit faintly, the lives of the Samaritans and Judeans who lived in the Mesopotamian region. The Northern Kingdom began its period of forced deportation with the attack on Samaria by Tiglath-Pileser III and the fall of Samaria under Shalmaneser V. These people were deported to regions such as Gozan and Halah in Mesopotamia, where they lived in places like Dur-Sharrukin. Some worked as carpenters and potters, while others lived as free farmers, chariot drivers, and accountants. In other words, most of them retained the status of free individuals with freedom in their activities. The Southern Kingdom saw the forced deportation of Judeans intensify with the rise of Nebuchadnezzar II of the Neo-Babylonian Empire. These exiled Judeans formed social alliances or community villages, such as "Bīt-Abīrām" (House of Abraham's City) and "Āl Yaḫudu" (City of Judah) in the Babylonian region. They lived as free citizens within economic cooperatives called "ḫaṭru." After the decree of Cyrus, the founder of the Persian Empire, there were at least four distinct return groups from the Babylonian region. Within the post-exilic golah community, some groups aspired to restore the Davidic dynasty, while others advocated for the establishment of a priestly nation. During the theocratic period, the authority of the priests grew stronger, and the status of the Levites was elevated. As the prophetic messages of salvation failed, apocalypticism emerged to take their place, leading the golah community toward an eschatological perspective. The lives of Jewish diasporas in Egypt are revealed through numerous papyri discovered in Elephantine. Similarly, the lives of Mesopotamian Jewish diasporas are documented in the prominent Murašû Archive from the Persian period.