유교 지식인을 ‘문제화’하기 근대 유교 지식인 연구의 지형과 확장가능성의 모색
Problematizing Confucian Intellectual : Topography of Modern Confucian Intellectual Studies and Exploring Scalability
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초록
이 글의 목적은 근현대사에서 ‘전통적인 것’이 차지하는 위상과 역할을 재사유하기 위해 근대 유교 지식인 연구의 동향과 그 성과를 검토하고, 이 분야의 확장가능성을 탐색해 보는 것이다. 이를 위해 필자는 관련 선행 연구를 크게 두 가지로 나누어 분석했다. 첫 번째는 유교 지식인이 주변화되면서 어떻게 근대를 전유하며 ‘전통적인 것’을 재구성하는지와 관련된 영역이다. 여기에서는 ‘전통적인 것’과 근대 지식과의 상호관계를 다룬연구와 유교 지식인의 사회관계 방식의 변화를 다룬 논문들을 살펴보았다. 이를 통해 유교 지식인의 지적 활동을 연구하는 데 텍스트의 내용뿐만 아니라 형식의 변화도 눈여겨볼 필요가 있음을 주장했다. 또 근대 이후 유교 지식인의 변화된 사회관계를 확인하기위해 사회관계망 연구와 다양한 성격의 사회단체, 시회, 모임들을 연구하는 것도 중요하다고 보았다. 두 번째는 유교 지식인의 일상 속에서 발견되는 ‘전통적인 것’과 근대의 혼종성과 관련된 영역이다. 여기에서는 유교 지식인의 일상을 가문/가족, 여성, 직업으로 구분하고, 이와 관련된 선행 연구들을 검토했다. 이를 통해 혼종화가 기능하는 방식과 작동과정은언제나 서로 다른 문화들 사이의 위계, 권력과 권위, 인종, 경제의 불평등 속에서 이루어진다는 점을 강조했다. 때문에 혼종성 연구를 위해서는 ‘전통적인 것’과 근대의 혼종화과정에서 발생하는 유교 지식인의 다양한 전략들을 추적하고 미시적인 권력관계에 주목해야 한다고 주장했다. 앞으로 유교 지식인 연구가 더 확장되어, 근현대사에서 ‘전통적인 것’을 둘러싼 사회문화적 실천들의 권력관계, 즉 ‘전통적인 것’의 정치학을 논의할수 있는 개념과 논리가 더 정밀하게 되기를 기대한다.
Abstract
The purpose of this article is to review the trends and achievements in the study of modern Confucian intellectuals in order to reconsider the status and role of the ‘the Traditional’ in modern history, and to explore the possibilities of expanding this field. To this end, I analyze the relevant studies by dividing them into two main categories. The first is the area related to how Confucian intellectuals appropriated modernity and reconstructed the ‘the Traditional’ as they became marginalized. Here, we examined studies that dealt with the interrelationship between ‘the Traditional’ and modern knowledge, as well as papers that dealt with changes in the way Confucian intellectuals relate to society. It was argued that in studying the intellectual activities of Confucian intellectuals, it is necessary to pay attention not only to the content of texts but also to changes in form, and it is also necessary to study social networks and various types of social organizations, meetings, and gatherings to identify the changed social relations of Confucian intellectuals. Th e second area is related to the hybridity of ‘the Traditional’ and modernity found in the daily lives of Confucian intellectuals. In this section, I categorized the daily lives of Confucian intellectuals into households/families, women, and professions, and reviewed previous studies in this area. Th rough this, I emphasized that the way hybridization functions and the process of operation is always carried out in the context of hierarchy, power and authority, race, and economic inequality between different cultures. Therefore, for the study of hybridity, it is necessary to trace the various strategies of Confucian intellectuals in the process of hybridization between the ‘the Traditional’ and the modern, and to pay attention to the micro-level power relations. It is hoped that the study of Confucian intellectuals will be expanded in the future, and the concepts and logic will be refined to discuss the power relations of socio-cultural practices surrounding ‘the Traditional’ in modern history, that is, the politics of ‘the Traditional’.
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