9세기 신라의 입당(入唐) 구법승,무엇을 보았을까? －일본 청래목록(請來目錄)으로 본 당 불교 성물의 유통 및 신라와의 연관성 시론－
What did the Silla Monks See in Tang China? －Reconstructing the Sacred Buddhist Objects Circulated in Tang China Based on Shorai mokuroku of Japanese Buddhist Monks of the Ninth Century and Considering their Relations with Silla Buddhist Art－
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9세기 신라 구법승은 당에서 어떤 불교 성물을 보았을까? 이 글은 신라 구법승과 같은 시기 당(唐)에 머물며 장안(長安)과 양주(揚州), 태주(台州) 등지에서 불교 경전과 서적 뿐 아니라 불화와 백묘 도상, 밀교 법구 등을 수집해 간 일본 구법승들의 청래목록(請來目錄)을 살펴보았다. 입당팔가(入唐八家)라 알려진 일본의 9세기 구법승, 즉 사이초(最澄), 구카이(空海), 조교(常曉), 엔교(圓行), 엔닌(圓仁), 에운(惠運), 엔친(圓珍), 슈에이(宗叡)가 작성한 청래목록을 읽으며 그들이 가지고 온 그림과 도구 등의 미술사 관련 물목을 정리하고, 신라 불교미술과의 연관성을 탐색해 보았다. 9세기 일본 승려들이 입당한 주요 목적은 밀교 수법에 필요한 만다라와 도구 등을 구하는 것이었지만, 여정에 따라, 또 개인적인 관심사나 인연에 따라 천태(天台)나 선(禪) 등 비밀교적인 그림이나 성물도 수집했음을 확인했다. 이들이 공들여 수집한 물건들 가운데에는 신라 구법승도 관심을 가지고 보았을 것이고, 신라로 장래(將來)한 것도 있을 수 있다. 그런 관점에서 이 글에서는 화본(畫本)으로 전해진 밀교 도상이나 단감(檀龕), 즉 전단목(栴檀木)으로 제작한 불감 등 그간 신라 불교미술 연구에서 주목해 온 항목을 재확인했다. 이에 더해 근래 주목을 받는 경주 출토 <범한다라니(梵漢陀羅尼)>(본관6860)가 사이초의 목록에서 보이는 <범한양자수구즉득다라니(梵漢兩字隨求陀羅尼)> 등 범자와 한자 두 글자로 적힌 다라니의 유통과 관련이 있을 가능성을 제기했다. 그리고 조교와 엔교, 엔닌의 목록에 보이는 보리상(菩提像)과 수월관음상(水月觀音像)의 유통 양상을 주목했다. 이 외에도 목록에 보이는 다양한 종류의 고승 진영, 오대산(五臺山) 및 천태산(天台山) 관련 유물, 인불(印佛)과 인탑(印塔) 역시 앞으로 더 주목해 보아야 할 소재임을 제시했다.
Abstract
This paper examines shorai mokuroku (請來目錄), the List of Imported Items written by the Eight Japanese Buddhist Monks Who Entered China [入唐八家] in the ninth century and considers the relations between what is written in the list and the contemporary Silla Buddhist art. Beginning with Saichō (最澄, 767~822) and Kūkai (空海, 774~835), Buddhist pilgrim monks of the Heian period in Japan, such as Jōgyō (?~866), Engyō (圓行, 799~852), Ennin (圓仁, 794~864), Eun (惠運, 798~869), Enchin (圓珍, 814~891), and Shūei (宗叡, 809~884) left the list of objects they collected in, and imported from Tang China. While Buddhist scriptures and exegesis occupies the majority of the list, Buddhist paintings like mandalas, portrait of eminent monks, sketched models of divine beings, implements for rituals of esoteric Buddhism are included. After a brief overview of past studies where we find regional imbalance in the study of the ninth-century East Asian Buddhist art, the first part of this paper extracts art historical materials from the list and analyzes their characteristics. The second part suggests how the objects in the list can be related to Silla Buddhist art. In addition to a few common cases mentioned in previous studies, this paper suggests that there are novel cases on which the sacred objects mentioned in the shorai mokuroku shed a new light.
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