츠빙글리의 창조와 섭리 이해
Zwingli’s Understanding of Creation and Providence
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초록
본 논문은 취리히의 종교개혁자 츠빙글리(Huldrych Zwingli)의 창조론과 섭리론을 고찰한다. 지금까지 그의 섭리론에 대해서는 어느 정도 연구가 진행되어 왔지만 창조론에 대한 연구는 찾아보기 힘들다. 본 논문은 이런 공백을 해소하기 위한 시도로서 하나님의 존재를 창조의 관점에서 고찰하는 것으로 시작한다. 창조론에 대한 논의는 창조에 대한 정의, 성격, 그리고 이에 대한 과학적 이해라는 단락으로 나누어서 진행되었다. 창조의 성격은 다시 무로부터의 창조, 선한 창조, 그리고 목적 지향적 창조라는 세부 항목을 통해서 고찰되었다. 이런 사실들을 놓고 볼 때, 츠빙글리에게 창조가 철학적인 개념으로 이해되었음에도 불구하고 동시에 성경적인 개념이라는 사실이 강조되었고, 또한 창조의 목적이 섭리를 지향한다는 성경적 원리가 확인된다고 볼 수 있다. 섭리에 대한 논의는 정의, 구성요소, 그리고 범위로 나누어서 진행되었다. 먼저 섭리의 정의에는 하나님의 통치와 돌보심이라는 두 가지 주제가 강조되었으며, 구성 요소로는 세 가지(지혜, 선하심, 권세)로 설명되는데 이는 하나님의 속성들이 섭리와 맺는 밀접한 관계를 설명하고 있다. 주목할 만한 부분은 섭리의 범위가 상당히 넓은데, 여기에 율법, 선택, 그리고 믿음이 포함된다. 이는 섭리가 지닌 전 포괄성, 즉 섭리가 ‘모든’ 사물에 대한 하나님의 통치와 돌보심이라는 츠빙글리의 정의에서 비롯된 것이다. 마지막으로, 창조와 섭리의 관계를 살펴보았는데, 형식적으로 전자는 후자의 관점에서 논의되었을 뿐 아니라, 내용적으로도 전자는 후자에 의해서 지배된다. 따라서 츠빙글리에게 창조는 섭리적 과정의 한 부분은 아님에도 불구하고 전적으로 섭리에 의해서 결정된다고 볼 수 있다.
Abstract
This article articulates the doctrine of creation and providence in the thought of Huldrych Zwingli. It is almost impossible to locate secondary works on creation while some works have been published regarding providence. This article begins with an explanation of the being of God with respect to the doctrine of creation. The doctrine of creation is analyzed by considering its definition, characteristics and scientific understanding. The characteristics of creation is further divided into creation from nothing (ex nihilo), its goodness and orientation with goal. In considering these ideas, it appears that although creation has been understood in philosophical terms, one cannot deny it is clearly a biblical concept in Zwingli’s thought. His emphasis on the purpose of creation is fully biblical as well. This idea of purpose in creation is a direct link between creation and providence. Discussion on providence is divided into its definition, composing element, and categories. In its definition, Zwingli focused on the two themes of divine government and administration. Its three composing elements (wisdom, goodness, authority) are proposed in their close relationship with the divine attributes. It is important to see that the category of providence is very comprehensive, and herein included are law, election, and faith. It reminds us of Zwingli’s repeated emphasis on the all-inclusiveness of providence. Finally, the relation between creation and providence can be seen as following. The former has been discussed in terms of the latter with respect to doctrinal formality. The same can be applied to their relationship in doctrinal content. Therefore, the meaning of creation is totally determined by providence although the former does not constitute one of the processes of the latter.
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