<파묘>(2024) 배우 김고은의 굿 퍼포먼스 연기로 본 영화 연기 연구
A study on movie acting based on Kim Go-eun's Exorcism performance acting Exhuma
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
무당의 굿 퍼포먼스는 연극의 기원과 관계가 있다. 굿은 다양한 신을 불러내어 그들에게 음식을 바치는 샤머니즘의 전통이다. 영화의 역사보다 훨씬 오래전부터 우리와 함께 한 전통이며 카메라의 시선보다는 관객의 직관이 일반적일 수밖에 없는 제사 의식이다. 천만 관객을 동원하며 굿 퍼포먼스의 특징을 잘 살렸다고 평가받은 영화 <파묘>(2024)는 배우 김고은의 사실적인 연기와 신체적인 연기, 연극 연기와 영화 연기의 매체 간 결합이 잘 이루어졌다고 할 수 있다. 연기는 카메라의 제약이 없고 관객과 같은 공간에서 호흡할 수 있는 현장성이 강한 연극 연기와 카메라와 편집의 기법이 더해진 영화 연기로 나누어진다. 일반적으로 연극 연기가 영화로 옮겨지면 과장되고 어색해 보인다고 말한다. 그리고 영화 연기를 연극 무대에서 그대로 펼친다면 발성과 동작이 잘 보이지 않는다. 특히 연극적 성격이 강한 퍼포먼스 연기는 연극에서의 현장성, 생동감이 큰 특징인데 복제된 예술인 영화에서 이러한 생동감을 느낄 수 있을지 의문을 제기한다. 이러한 의문을 바탕으로 본 논문에서는 영화 <파묘>를 통해 영화 연기에서의 연극적 연기의 수용과 재현 가능성을 긍정적인 측면에서 논의하고자 한다. 또한 현직 무당을 취재하여 <파묘>에 반영된 실제 무속 신앙 퍼포먼스를 분석해 보고 퍼포먼스의 현장성을 영화로 표현하기 위해 사용한 영화적 기법에 대해 논의하고자 한다. 그리고 기록화하기 어려운 굿 퍼포먼스 연기를 ‘퍼포먼스 용어’에 적용하고 객관화된 자료로 분석할 수 있다는 가능성을 보여주고자 한다. 영화 연기 연구의 새로운 관점을 제시한 영화 <파묘>는 단순한 오락과 산업적인 측면으로만 평가해서는 안 된다. <파묘>는 한국 전통 제 의식인 굿과 연기예술의 화합이 영화 매체에 등장하여 많은 관객에게 시각적 충격과 논쟁이 제시되었다는 점에서 충분한 가치를 입증하는 영화로 사료된다.
Abstract
Exorcism performance is related to the origin of the play. exorcism is a tradition of shamanism that brings out various gods and provides food to the gods. It is a tradition that is much older than the history of the movie. It is a ritual that must be seen by the audience in person rather than the gaze of the camera. In the Film acting, the audience cannot directly see the actor's acting, so they cannot feel the vitality of the play. In particular, the exorcism performance, the origin of the play, cannot feel lively to be encountered in a movie. In that sense, the film “Exhuma”, which was evaluated as making good use of the vitality of the exorcism performance, can be said to be a combination of actress Kim Go-eun's realistic acting and camera media. This paper applies the exorcism performance, which is the beginning of theatrical acting, to movies, and studies the realism and improvisation, which are the characteristics of ritual performances, as an extended part of realistic preservation and techniques. In addition, since it is a human act, abstract and difficult to document, performances are specifically objectified, analyzed from various perspectives, and a new research plan for movie acting is suggested based on this.
참고문헌 (31)
- 이로미, "한국과 일본의 종교습합 샤머니즘 전통을 중심으로" (2019), 황금알
- Kracauer, Siegfried, "영화의 이론" (2024), 문학과 지성사
- Newloved, Jean, "움직임·표현·기하학" (2006), 대한미디어
- O'Brien, Mary Ellen, "영화 연기" (2003), 연극과 인간
- Schechner, Richard, "퍼포먼스 이론Ⅰ" (2001), 현대미학사
- Михаил Чехов, "미카엘 체홉의 테크닉 연기" (2015), 예니
- Михаил Чехов, "배우에게" (2015), 동인
- 佐々木宏幹, "샤머니즘의 이해" (2003), 박이정
- 김동규, "네오샤머니즘과 현대 한국무속-분석범주로써 ‘네오샤머니즘’을 통한 현대한국무속의 한 특징 이해", 한국무속학 (2019)
- 김종국, "송강호의 스크린 퍼포먼스와 사회적 제도", 한국엔터테인먼트산업학회논문지 (2019)
- 김종국, "영화배우 최민식의 스크린 퍼포먼스", Journal of the Korea Entertainment Industry Association(JKEIA), 14 (2020)
- 김종국, "송강호의 스크린 퍼포먼스와 사회적 태도", Journal of the Korea Entertainment Industry Association(JKEIA), 13 (2019)
- 김종국, "여배우의 스크린 퍼포먼스 -김태리, 박소담, 천우희를 중심으로-", 만화애니메이션 연구, (68) (2022)
- 박지윤, "법문화론에서 원초적 샤머니즘의 정의-엑스터시 개념에 대한 시론적 고찰", 법철학연구 (2022)
- 서인숙, "배우 송강호가 재현하는 영화 속 아버지 담론 연구", 문학과 영상 (2021)
- 신현숙, "잔혹극과 몸의 퍼포먼스", 한국 연극학, (75) (2020)
- 유재응, "한국 오컬트 영화 속 무당과 굿의 재현 양상 연구-<검은 사제들>(2015), <곡성>(2016), <장산범>(2017)을 중심으로", The Journal of the Convergence on Culture Technology(JCCT), 7(1) (2021)
- 이종현, "‘송강호’ 장르 연구: 송강호를 통해 본 배우의 장르화와 장르미학", 영화연구 (2019)
- 이현경, "시베리아 샤머니즘의 신령, 옹곤의 형태와 그 조형 원리", 미학예술학연구 (2021)
- 임태홍, "샤머니즘으로 본 나카야마 미키 <친필>의 구조와 사상", 일본문화연구 (2022)
- 조선령, "퍼포먼스에서 신체적 경험의 직접성과 매개성: 마리나 아브라모비치 작업의해석을 중심으로", 미학예술학연구 (2018)
- 최성훈, "샤머니즘적 기복신앙과 복음의 의미", 영산신학저널 (2024)
- 최종한, "여성 실험영화 집단 <카이두> 작품들에 차용된 퍼포먼스 형식 연구", 연기예술연구, 10 (2017)
- "송승환 유튜브"[URL]
- "“파묘 돼지띠 일꾼 김태준, ‘김고은, 신내림 받는 줄’”(인터뷰①)" (2024), 윤현지[URL]
- "<파묘> 장재현 감독, ‘김고은 굿 장면 美쳤었다’" (2024), 윤소윤[URL]
- "<파묘> 무당 인터뷰"[URL]