김명식 시에 나타난 반제⋅반미 인식과 4⋅3의 시적 형상화 - 『제국의 굴레(1988)』, 『유채꽃 한 아름 안아들고(1989)』를 중심으로
Anti-imperialist and Anti-American Sentiments in Kim Myung-sik’s Poetry and the Poetic Representation of the April 3 Incident - Focusing on 『The Shackles of Empire』 (1988) and 『Holding a Bouquet of Rapeseed Flowers』 (1989)
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초록
본 연구는 김명식의 시집 제국의 굴레(1988)와 유채꽃 한 아름 안아들고 (1989)를 중심으로, 제주 4⋅3을 제국주의와 냉전체제의 폭력 구조 속에서 재위치시키고 이를 시를 통해 역사화한 그의 재현 전략과 현재적 의미를 고찰한다. 김명식의 시는 1980년대 반미시의 흐름과 맞닿아 있으면서도, 4⋅3을 지역적 사건이나 이념적 갈등으로 환원하지 않고, 세계사적 시야 속에서 재구성하려는 독자적시선을 견지한다. 이러한 시적 전환의 결정적 계기는 일본 체류 경험과 제주민중항쟁Ⅰ⋅Ⅱ⋅Ⅲ(1988∼1989) 편찬 참여였다. 이러한 경험을 통해 그는 4⋅3을 신제국주의와 냉전체제, 그리고 분단 체제가 교차한 구조적 폭력의 산물로 인식하게 되었으며, 그로부터 현재를 비추는 실천적 사유의 가능성을 모색하였다. 또한 김명식의 구체적 장소(한라산, 정방폭포 등)를 통해 역사적 폭력의 현장을현재화하고, 유채꽃 등 자연의 상징을 통해 생명의 회복과 공동체적 연대의 가능성을 구현하는 방식에 주목한다. 그의 시는 억압의 기억을 민중의 기억으로 전환시키며, 문학이 기억의 재현을 넘어 저항과 증언의 구체적 공간이 될 수 있음을보여준다. 나아가 그의 시세계는 1980년대 반미⋅반제 문학의 비판적 흐름을 계승하면서도, 생명성과 공동체의 가치를 통해 4⋅3 인식을 탈이념적으로 확장시킨다는 점에서 주목할 만하다. 김명식의 시는 제국주의적 억압 속에서 생명의 존엄과 공동체적 사유를 회복하려는 문학적 실천으로 평가된다. 이는 제주 4⋅3이 과거에 머무르는 사건이 아니라현재와 미래를 관통하는 역사적 사유의 장임을 환기시키며, 탈식민주의적 시각에서문학과 역사, 기억과 실천의 접점을 모색하는 중요한 사례로서 의의를 지닌다.
Abstract
This study focuses on Kim Myeong-sik’s poetry collections The Shackles of Empire (1988) and Holding a Bouquet of Rapeseed Flowers (1989) to reposition the Jeju 4⋅3 Incident within the violent structures of imperialism and the Cold War system, and to examine his representational strategy and its contemporary significance in historicizing this event through poetry. Kim Myeong-sik’s poetry aligns with the anti-American poetry movement of the 1980s, yet it maintains a unique perspective that refuses to reduce the April 3 Incident to a regional event or ideological conflict, instead seeking to reconstitute it within a global historical framework. The decisive turning point in this poetic shift was his experience living in Japan and his participation in the compilation of Jeju Minjung Hangjeong (Jeju People's Struggle) I, II, and III (1988–1989). Through these experiences, he came to recognize the April 3 Incident as a product of structural violence at the intersection of neo-imperialism, the Cold War system, and the divided regime, and sought the possibility of practical thinking that reflects on the present. Kim Myeong-sik also draws attention to his approach of actualizing the sites of historical violence through specific locations (such as Hallasan Mountain and Jeongbang Falls) and realizing the possibility of restoring life and community solidarity through natural symbols such as rapeseed flowers. His poetry transforms the memory of oppression into the memory of the people, demonstrating that literature can become a concrete space for resistance and testimony beyond the mere reproduction of memory. Furthermore, his poetic world is noteworthy in that it inherits the critical trend of anti-American and anti-imperialist literature of the 1980s, while expanding the perception of the April 3 Incident beyond ideology through the values of life and community. Kim Myeong-sik’s poetry is evaluated as a literary practice that seeks to restore the dignity of life and communal thinking amid imperialist oppression. This serves as an important case study that highlights the significance of the April 3 Incident as a historical space of thought that transcends the past and permeates the present and future, and explores the intersection of literature, history, memory, and practice from a postcolonial perspective.