한국 고대 香徒의 고려 계승과 변화상
Succession and Change in Goryeo of Korean ancient’s Hyang-do(香徒)
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‘香徒’는 용어의 사용 여부에서부터 동아시아적 보편성과 특수성을 가진 주제이다. 동아시아 불교계에서 향도라는 용어는 한국에서만 발견되기에 특수성을 가지는 동시에 그들이 造像, 造塔 등 佛事를 위한 공동체라는 점에서 중국과 일본에서 공히 나타나는 ‘義邑’, ‘知識’ 등과 비교가 가능하므로 보편성 역시 찾아진다고 할 수 있다. 이에 그간 비교적 방대한 연구성과가 도출되기는 하였으나, 고대와 고려시대 향도의 인적구성과 불사의 목적, 지역 등에 대한 비교의 시각은 찾을 수 없다. 향도는 고대와 중세의 연결고리로서 연구될 수 있다는 점에서 본고에서는 향도가 고대에서 단절되지 않고 고려에 계승된 면면과 변화된 양상을 살폈다. 이를 통해 향도의 발생 시기부터 그것이 신앙결사로 기능하였다는 점을 밝히고, 이들이 신앙행위자와 불사참여자로 구성되었음을 살폈다. 이는 고려 향도의 양상에서도 발견되지만, 불사참여자의 경우 발원 및 시주자와 노동력 제공의 인원이 구분되어 나타나고 향도의 구성원으로 보이는 仙郞의 경우 고대와는 달리 의례적 성격이 강하게 드러난다는 점에서 두 시기 간 차이점을 찾을 수 있었다. 본고를 통해 불사 공동체로서의 향도의 체계성과 불사 참여에 따른 공덕이라는 공통의 믿음이 기반이 된 구성력 있는 조직으로서 향도가 불교계의 弘法을 담당하였음에 주목할 수 있었다.
Abstract
Hyang-do(香徒) is a subject that has universality and specificity in East Asia from whether or not the term is used. In East Asian Buddhism, the term Hyang-do is unique because it is found only in Korea but in the sense that Hyang-do is a community for Buddhist services(佛事) such as making Buddha statues and pagodas, it can be said that universality is also found because it can be compared with ‘eui-eup(義邑)’ and ‘knowledge(知識)’, which are common in China and Japan. Although relatively extensive research results have been derived in the meantime, there is no comparative perspective on the human composition of Hyang-do, and the purpose and region of Buddhist services in the ancient times and Goryeo dynasty. Since Hyang-do can be studied as a link between ancient times and the Middle Ages, this paper examines aspects and changes of Hyang-do that has been inherited to Goryeo dynasty without being disconnected from the ancient times. Through this, this paper reveals that Hyang-do has functioned as a religious association from the time of its origin, and examines that these were composed of religious actors and participants of Buddhist services. This is also found in the aspect of Hyang-do in the Goryeo Dynasty, but in the case of participants in Buddhist services, the number of prayers and donors and laborers is divided. In the case of Seonrang(仙郞), which appears to be a member of Hyang-do, the difference between the two periods was found in that the ritual character was strongly revealed unlike in ancient times. Through this paper, as a constituent organization based on the system of Hyang-do as a community of Buddhist services and the common belief in merit through participation in Buddhist services, it can be noted that Hyang-do has been responsible for the promotion of the teachings of the Buddha(弘法) in the Buddhist world.
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