개혁개방 이후 중국디자인에 나타난 길상문양의 상징적 의미와 사회문화적 특징
Symbolic Meaning and Sociocultural Characteristics of Auspicious Patterns in Chinese Designs after the Chinese Economic Reform
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
덩샤오핑의 개혁개방 이후 중국디자인에 활용된 길상문양에는 사회적 상황에 따라 새로운 의미들이 추가되었다. 길상문화는 문화대혁명 시기에 봉건적 유물로 생활에서 배제되다가 개혁개방 초기에 서구디자인의 영향을 받은 디자이너들에 의해 길상의 의미와 기업의 목표와 철학이 결합된 로고들이 제작되며 현대적으로 수용되었다. 또한 중국은 2000년대에 하계 올림픽과 세계박람회와 같은 대규모 국제행사를 준비하며 길상문양의 전통적 이미지에 주목하면서 포스터와 조형물 등에 길상문양을 응용하여 폐쇄적인 사회주의 국가의 이미지에서 벗어나 문화적 전통을 중시하는 나라의 이미지를 연출했다. 2010년대에는 세계경제에서 중국이 차지하는 비중이 커지면서 중국인들은 국가에 자부심을 갖게 되었고, 길상문양과 같은 전통이미지가 들어간 중국디자인에 애착을 보이는 애국적 소비현상인 ‘궈차오(國潮)’가 청년층에서 유행하며 길상문양에 문화민족주의의 상징성이 추가되고 있다. 이 연구에서는 이러한 길상문양의 사회문화적 의미를 바르트의 기호분석 모델을 사용하여 길상문양의 외연적 의미에 추가적으로 전통문화의 이미지가 더해진 함축적 의미 그리고 중국의 경제성장을 바탕 으로 문화민족주의에 대한 이데올로기가 추가된 신화화 단계로 구분하여 민족적 동질감이 중국의 문화산업과 기업의 브랜드 강화에 미치는 영향을 살펴보았다.
Abstract
After the Chinese economic reform, new meanings were added to auspicious(Ji Xiang) patterns used in Chinese designs according to social circumstances. Having been excluded from everyday life as a feudal relic during the Cultural Revolution, designer during the Chinese economic reform, who were influenced be Western design produced logos that combined the meaning of auspicious patterns with corporate goals and philosophy. China prepared for international events such as the Olympic Games and World Expo in the 2000s, paying attention to the traditional image of auspicious patterns, and applying them to posters and sculptures to break away from the image of a closed socialist country. In the 2010s, as China's share of the global economy grew, Chinese people became proud of the country. Guochao, a patriotic consumption phenomenon that shows attachment to Chinese design with traditional image, such as auspicious patterns, was popular among the youth. Thus, the meaning of cultural nationalism was added to it. In this study, the sociocultural meaning of auspicious pattern was combined with the denotative meaning, using Barthes's symbol analysis model, as well as the ideological meaning in the form of cultural nationalism as a result of the economic growth of China. By dividing into mythological stages, the effect of ethnic homogeneity on cultural industry and the enhancement of corporate brand was examined.
참고문헌 (29)
- Alvin Y. So, "China's Developmental Miracle" (2003), M.E. Sharpe
- Barthes, Roland, "Mythologies" (1957), Éditions du Seuil
- Minick, Scott, "Chinese graphic design in the twentieth century" (2012), Thames and Hudson
- Kerr, Rose, "History of design: decorative arts and material culture" (2013), Yale University Press
- Sparke, Penny, "An Introduction to Design and Culture: 1900 to the Present" (2020), Routledge
- 郭航, "중국 길상예술 연구 : 길상예술의 계승과 모색을 중심으로", 박사, Ceramic Metal Science Design, pp.2009
- 글로컬문화연구회, "문화콘텐츠 입문사전" (2013), 꿈꿀권리
- 김현주, "문화소프트파워의 강화를 통한 신중화주의 질서의 세계화", 동북아역사논총, (57), pp.448~470 (2017), 동북아역사재단[DOI]
- 대니얼 챈들러, "미디어 기호학" (2006), 소명출판
- 로라 오즈월드, "마케팅 기호학: 기호･전략･브랜드 가치" (2013), 커뮤니케이션북스
- 롤랑 바르트, "현대의 신화" (1997), 동문선
- 셰쓰쓰, "현대 패션에 나타난 뉴 차이나 스타일에 관한 연구", 박사, pp.2020
- 이기훈, "중국 길상문화" (2018), 세창출판사
- 이민자, "탈냉전기 동아시아의 민족주의 갈등과 해결" (2018), 동북아역사재단
- 정보은, "중국 전통문화 부흥의 가치와 문화 정체성 연구: 시진핑 시대, 중국 전통문화 부흥의 특징과 함의 중심으로", 국제지역연구, 25(1), pp.47~74 (2021), 국제지역연구센터
- 조아라, "중국 문화민족주의 대외전략에 관한 연구", 석사, pp.2015
- 존 피스크, "커뮤니케이션학이란 무엇인가" (2005), 커뮤니케이션북스
- 조성환, "세계화와 동아시아민족주의" (2010), 책사랑
- 천친젠, "중국길상예술의 사유와 상징" (2016), 민속원
- 클로테르 라파이유, "컬처코드: 세상의 모든 인간과 비즈니스를 여는 열쇠" (2007), 리더스북
- 한국무역협회 베이징지부, "중국 브랜드의 굴기와 애국마케팅" (2020)
- 夏燕靖, "中国艺术设计史" (2016), 南京师范大学出版社
- 劉魁立, "吉祥圖案" (2000), 中國社會出版社
- 沉利華, "中國吉祥文化" (2005), 內蒙古人民出版社
- 王瑛, "中國吉祥圖案實用大全" (1999), 天津教育出版社
- 鄭永年, "中國模式 : 經驗與困局" (2009), 浙江人民出版社
- 李霞, "傳統與現代的融彙-中國傳統吉祥圖案在現代標志設計中的運用", 碩士, pp.2009
- 劉言芳, "中國傳統吉祥紋樣在現代標志設計中的應用研究", 碩士, pp.2012
- 張榕蓉, "試論中國傳統圖案在現代標志設計中的傳承與發展", 碩士, pp.2004