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유럽중심주의와 한국의 종교사회학: 세속화 이론을 중심으로

Eurocentrism and the Sociology of Religion in Korea - Focusing on the Secularization Theory-

김성건
한국사회역사학회 (Korean Association Of Socio-Historical Studies)|2005.05|담론201 (Discourse 201)|제8권 제1호|pp. 174-206

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한국KoreaEurocentrism종교기독교근대화유럽중심주의세속화종교사회학제도 종교the Sociology of Religion
주제분류사회학

초록

근대 사회의 해석을 목적으로 유럽에서 출현한 신생 학문인 사회학의 다양한 분야 들 중 서구(유럽) 문화의 근간을 이루는 기독교의 영향을 가장 많이 받은 분야가 바 로 종교사회학임은 잘 알려진 사실이다. 이런 맥락에서 본 연구의 목적은 세계 종교 사회학계에서 현재 커다란 논란이 되고 있는 유럽중심적인 세속화(世俗化)이론에 주 목하여 오늘날 한국의 종교사회학계에서 유럽중심주의가 과연 어떻게 전유(專有)되고 또한 재생산되고 있는지를 밝히는 데 있다. 구체적으로, 이 글에서는 그동안 한국에 서 세속화에 대해 나름대로 연구 결과를 내놓은 종교사회학 및 종교학 분야의 11명 의 학자들의 대표적 논저들을 연구사(硏究史)의 관점에서 각기 차례로 검토하며 평가 하는 작업을 수행하였다. 그 결과 당초 예상한 대로 거의 대부분의 학자들이 서구(유 럽)의 기독교 문화를 배경으로 출현한 정통적 세속화이론을 거의 그대로 수용한 결과 한국적 상황에서 근대성과 종교의 세속화 양자를 등치(等値)시키고 있음을 밝혀낼 수 있었다. 물론 일부 학자들은 한국의 종교 현상을 설명하는 우리 나름의 이론 틀이 필 요함을 역설하였지만, 서구 이론과 구별되는 설명력이 높은 우리의 이론을 만드는 데 까지 나아간 경우는 거의 없는 것이 유감이지만 사실이다. 이에 필자는 현 시점에서 한국의 종교사회학이 정체성(正體性)을 찾고자 할 때 긴요한 두 가지를 제안하였다: (1) 한국적 문헌 자료와 한국적 종교 현상 자체에 대한 끊임없는 관심과 정리 검토 작업이 선행되어야 한다. (2) 제도 종교와 비제도 종교가 공존하는 한국 같은 비서구 다 종교사회의 종교성(宗敎性)에 대해서 서구에서 만들어진 개념과 구별되는 참신한 개념 이나 이론을 창안하여 이를 구체적으로 적용하는 작업이 필요하다.

Abstract

Given that sociology developed in Europe as a discipline originally in the context of Christian culture, it would be no surprise that some of the basic categories of analysis were all evidently drawn from Christian theological concepts, such as distinction between the sacred and the secular. Thus it was too easy for sociologists to assume that the Western case - that is the Christian case - provided the paradigm by which all other cases might be analyzed. In this respect, the sociology of religion is still in some degree in captivity to concepts of Christian provenance. This is clearly exemplified by the concept of secularization which means the process whereby religious thinking, practice and institutions lose social significance. We should accept there are indeed some limitations in the sociology of religion. In this context, this paper has verified that Korean sociologists of religion, following the secularization thesis, as a whole are reproducing/appropriating Eurocentrism, thereby equating modernization and secularization. Actually to break completely free from the concepts originated from the West may not be possible for the time being, since the sociologist needs concepts. As a conclusion, the writer has provided two tentative suggestions for overcoming the present identity crisis of Korean sociologists of religion.

참고문헌 (38)

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