IS 테러리즘과 한국교회 청소년 영성교육의 과제
IS Terrorism and Some Tasks of Spiritual Education for the Youth in Korean Church
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최근 이슬람 수니파 과격주의 무장단체 IS의 잔혹한 테러리즘은 전 세계인들을 경악하게 하였다. 그들이 행사한 폭력적 테러행위의 내용은 전략적으로 인터넷과 SNS를 통하여 전 지구적으로 유통, 확산된다. IS가 선포한 ‘이슬람 국가’(Islamic State)라는 명칭과는 달리 그들의 주장은 정통 이슬람의 가르침과는 다르다. 그들은 이슬람의 주요 경전인 꾸란, 하디스, 수나 등을 자신들의 정치적 목표를 이루기 위하여 자의적으로 과장, 확대 해석하는 원리주의자들의 입장을 취한다. IS 무장 세력은 평화주의 이슬람으로부터 “비이슬람적”이라고 비판을 받고 있다. 종교는 어떠한 목적을 위해서도 폭력을 수단화하지 않는다. 한편, 글로벌 IS테러리즘의 위험에 노출되어 있는 21세기 상황에서 한국 청소년들의 비정상적인 관심과 참여는 한국사회의 증가되고 있는 사회 구조적 갈등과 깊은관련이 있다. 그것은 종교 간의 갈등, 사회경제적 양극화, 경제적 불균형으로 인한 삶의 왜곡화, 교육의 역기능으로 인한 계층 이동의 좌절 등이다. 연구자는 IS 테러리즘과 관련하여 한국사회와 교회 청소년들의 바람직한 영성교육을 위하여 필요한 네 가지 주요 과제를 제안하였다. 첫째, 종교 간의 평화를 모색하는 영성교육이다. 둘째, 하나님의 경제 정의를추구하는 영성교육이다. 셋째, 하나님의 정치 정의를 일깨우고 실천하는영성교육이다. 넷째, 미디어 리터러시를 활용하는 영성교육이다. IS 테러리즘의 위험에 노출된 한국사회와 교회의 청소년 영성교육은 21세기글로벌 환경에서 출현하는 이슈들에 대한 기독교적 관점의 이해와 분석을 토대로 한다.
Abstract
Today, people around the world expressed shock at the news of terrorist act perpetrated by Islamic State(IS), radical Sunni armed groups. The violence and fear of IS terrorism circulates and spreads out around the world by internet and social net work service(SNS) strategically. In contrast to their proclaimed name of Islamic State, the group's claims diverge widely from the teachings of traditional Islam. To further their political ends, IS takes up a fundamentalist position from which the sacred books Quran, Hadith and Sunna are exaggerated and extremist fashion. The IS has been criticized as deviating severely from Islam in their methods by pacificistic Islam groups. In any case, religions are not to take up any ways and means of violence for the achievement of their purposes. Meanwhile, In conditions exposed to risk of global IS terrorism in the 21st century, those Korean youths' abnormal interest and joining in IS are deeply related to the increasing structural confliction in our society. Many of these problems arise from internal societal affairs of Korea such as conflicts between religions, Many of these problems arise from internal societal affairs of Korea such as conflicts between religions, economic polarization, distorted living from economic balances, and frustrations from dysfunction of educational system that limit social mobility between the upper and lower strata. In this context, I make four suggestions for desirable spiritual educational steps for the Korean Christian youth in light of the circumstances highlighted by IS terrorism: First, Christian spiritual education to be used for seeking peace between religions. Second, spiritual education to be used for seeking God's economic justice. Third, spiritual education for awakening and doing God's justice. Fourth, spiritual education for making better use of media literacy for the Christian youth. Christian spiritual education for Korean youth under the risk situations of IS terrorism is based on ability of to understand and analyze through Christian perspective the constantly emerging issues of the 21st global environment.
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