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논문KCI 등재

明末 예수회 선교노선지형 재검토 ― 롱고바르도와 바뇨니를 중심으로 ―

Rethinking the Geography of Jesuit Missions in Late Ming — Focusing on Fr. Nicolò Longobardo and Fr. Alfonso Vagnoni —

신주현
명청사학회 (The Society For Ming-Qing Historical Studies)|2021.10|명청사연구 (Journal of Ming-Qing Historical Studies)|제56호|pp. 55-85

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예수회마테오 리치적응주의알폰소 바뇨니耶稣会니콜로 롱고바르도适应主义남경교안가정회의南京教案嘉定会议利玛窦龙华民王丰肅(高一志)
주제분류역사학

초록

This article aims to understand and bolster the recent historiographical trend of reassessing post-Ricci generation of Jesuit missionaries. It is crucial for better sense of missionary geography of Late Ming, in particular, to distance from dichotomy between Pro-Riccian Jesuits and Anti-Riccians. The article suggests to historicize the missionary stance of post-Ricci generation in Late Ming period. Textual analyses of Vagnoni’s Jiaoyao jielue around the Nanjing Persecution in 1616 and that of Longobardo’s Short Answers in 1623 close to the period of Jiading Conference in 1627, they reveal the coexistence of both transformation and continuation of Ricci’s accommodation strategy. By and large, Longobardo and Vagnoni shared the legacy of their formal leader Ricci, particularly his missionary vision. However, Longobardo insisted significantly disparate from Ricci when it comes to the matter of compatibility between Confucianism and Catholicism. Although it is necessary to correct a fixated understanding on Longobardo’s stance as an Anti-Riccian Jesuit, but beyond that, it is also true that the two showed a notable disparity in practicing Jesuit accommodationism in China.

Abstract

This article aims to understand and bolster the recent historiographical trend of reassessing post-Ricci generation of Jesuit missionaries. It is crucial for better sense of missionary geography of Late Ming, in particular, to distance from dichotomy between Pro-Riccian Jesuits and Anti-Riccians. The article suggests to historicize the missionary stance of post-Ricci generation in Late Ming period. Textual analyses of Vagnoni’s Jiaoyao jielue around the Nanjing Persecution in 1616 and that of Longobardo’s Short Answers in 1623 close to the period of Jiading Conference in 1627, they reveal the coexistence of both transformation and continuation of Ricci’s accommodation strategy. By and large, Longobardo and Vagnoni shared the legacy of their formal leader Ricci, particularly his missionary vision. However, Longobardo insisted significantly disparate from Ricci when it comes to the matter of compatibility between Confucianism and Catholicism. Although it is necessary to correct a fixated understanding on Longobardo’s stance as an Anti-Riccian Jesuit, but beyond that, it is also true that the two showed a notable disparity in practicing Jesuit accommodationism in China.

참고문헌 (23)

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