18세기 金昌業, 洪大容, 朴趾源의 중국인식
金昌業․洪大容․朴趾源的 18世紀中国認識
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本论文研究是關于18世纪最代表性的燕行录，金昌业的『稼齋燕行錄』,洪大容的『湛軒燕記』, 以及朴趾源的『熱河日記』中所出现的内容。金昌业在1712～13年，洪大容在1765～66年，朴趾源在1780年的时候，都曾自由地到访过北京或者热河。金昌业到访的时期是在康熙万年，洪大容是在乾隆中期，朴趾源是在乾隆末年，当时中国和朝鲜两国均处于既无外忧也无内患的安定时期。这三个人参考当时已经出版的燕行录以及中国相关资料，观察了解了清朝这个大世界。本文通过比较他们各自所认知的内容，各燕行录的特点和差异，以及对于他们对中国的理解的背景为研究目标而展开了以下内容。 首先，三个人的燕行录中所认识的内容由于兴趣和时间的不同而有所差异。对于政治的认识，金昌业一贯保持消极的态度，洪大容则是亲近并且致力于与汉人学者们的交流，展开对答式的谈论。而朴趾源还是用关于统治的对答问题来为难汉人学者们。另一方面，在对中国的认识上，洪大容 主张「華夷一也」，朴趾源主张「以夷制夷」的同时，克服小中华论，主张也要学习夷。 第二，这些人对于清朝的经济和社会进行了多样的分析，提供了很多关于当时的资料。比如在金昌业和洪大容的燕行录中出现的清朝一年间的财政收入，財賦總略可以说是很重要的资料。这些人谈到了很多关于负责翻译的通官的问题，并且指出通官们不为燕行使行提供便利，有很多的弊端。而且，对于中国的风俗有很大的兴趣。以金昌业的情况来看，他是以「山川風俗總錄」来整理内容的。而洪大容和朴趾源对汉族的辨发很感兴趣，特别是朴趾源，他对于女人缠足也很有兴趣，指出了很多问题。 第三，他们的关注范围扩展到了文化层面，传递了很多关于中国的宗教和西学的资料。 金昌业对民间信仰和宗教问题很感兴趣，朴趾源则是对班禅喇嘛和喇嘛教有很大的兴趣。相反，洪大容对从西洋传来的天文历法很有兴趣。三个人中可以知道洪大容和朴趾源的距离比较近，与金昌业的关系到目前为止还没有被关注。但是，洪大容的老师是金昌业的哥哥金昌协的孙子金元行,金元行在石室書院遇到了燕巖. 朴 趾源的家族与他的岳父也是老論系.这些人在学问方面的人际关系也可以在这种脉络中联系起来。 这些人为了对新学问的好奇心和兴趣，以及自身关于学问的再认知而努力，大部分是在同一条路上来回，尽量不写重复的内容。而且觉悟到自己祖先的知识的事实，可以评为18世纪用于了解中国的最好见闻录。
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