『龍宮赴宴錄』의 空間體系와 龍宮 形象
The Spatial Systems and Forms of Underwater Palace of Dragon King in Yonggungbuyeonrok
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
『용궁부연록』은 주인공의 공간 이동에 주안점이 높여 있다. 공간 이동이 타율적이기 때문에, ‘주인공이 용궁에서 무엇을 체험했는가?’라는 設問보다는 ‘용궁이 어떻게 해서 주인공을 이끌고 갔는가?’라는 설문이 더 유효하다. 『용궁부연록』에는 求心的 空間이 나타나지 않는다. 다시 말해, 遠心的 空間만 나타났다가 구멍이 뚫리면서 해체되고 말기 때문에 원심적 공간만 나타난다고 할 수 있다. 원심적 공간에 구멍이 생긴다고 할 때, 구멍은 저절로 생기지 않으며 인위적인 힘에 의해 생겨난다. 그 주역은 한생이다. 한생은 깨달음으로 원심적 공간에 구멍을 내고 공간의 위력을 압도했다. 깨달음이 원심적 공간을 근본적으로 무너뜨렸느냐 하면, 그렇지는 않다. 깨달음의 수준이 그 정도에까지는 이르지 못했다. 공간체계의 차원에서 볼 때, 용궁 형상의 특징은 두 가지다. 화자가 지상계 현실에 대한 비판적 시각을 反現實 投射機制로 표출한다는 점과 海中 空間에 토속신앙과 仙界 形象이 덧입혀지면서 원심적 공간이 해체되고 만다는 점이 그것이다.
Abstract
The focus of Yonggungbuyeonrok is on relations between characters and spaces. It will be more valid to ask "How did the underwater palace of the Dragon King lead the main character?" than "What did the main character experience at the underwater palace of the Dragon King?" when the focus is on characters and spaces. There is no centripetal space in the novel. In other words, it has only centrifugal space since only the space emerges and then disappears after a hole happens. When a hole happens in centrifugal space, it is by artificial force rather than natural force. The driving force is Hansaeng, who drills a hole in centrifugal space after awakening and overwhelms the force of space. It is not that his awakening does not topple down centrifugal space fundamentally since the level of his consciousness does not reach the point. There are two features of underwater palace of the Dragon King in terms of form in the domain of spatial system: first, the speaker expresses his critical viewpoint of earthly reality with an anti-reality projection mechanism; and secondly, centrifugal space collapses as folk beliefs and fairyland forms are added to the underwater space.
참고문헌 (15)
- 고호석, "다니자키 준이치로 탐미소설의 욕망 구조", pp.147~154 (2013), 지성인
- 경일남, "茶谷 李樹鳳 博士 停年紀念 古小說硏究論叢", pp.257~280 (1994), 경일문화사
- 김상태, "고대 동아시아 궁궐의 입지와 배치전개에 관한 연구", 동북아 문화연구, 1(41), pp.45~69 (2014), 동북아시아문화학회[DOI]
- 김일렬, "古典小說新論", pp.112~ (1991), 새문사
- 박일용, "<용궁부연록>에 나타난 경계 허물기와 두 가지 변증법", 고소설연구, (39), pp.5~41 (2015), 한국고소설학회
- 박일용, "<용궁부연록>에 설정된 윤필연의 의미와 그 치유적 함의", 문학치료연구, 34, pp.27~57 (2015), 한국문학치료학회
- 신태수, "한국고소설의 창작방법 연구", pp.278~314 (2006), 푸른사상
- 에 나타난 공간의 형상, "한민족어문학(구 영남어문학)", 2007, 395~428, pp.한민족어문학회
- 신태수, "<단군신화>의 대칭적 세계관과그 후대적 변이", 민족문화논총, (58), pp.585~623 (2014), 민족문화연구소
- 안창수, "<용궁부연록>의 작품세계와 의미", 한국문학논총, (53), pp.65~99 (2009), 한국문학회
- 엄태식, "「용궁부연록」의 『전등신화』 수용 의미와금기의 소설적 형상화", 어문론집, (59), pp.147~175 (2014), 중앙어문학회[DOI]
- 임치균, "<용궁부연록>의 환상 체험 연구", 정신문화연구, 34(3), pp.7~26 (2011), 한국학중앙연구원
- 전성운, "<용궁부연록(龍宮赴宴錄)>의 연회와 서사 전개", 어문연구, 60, pp.171~196 (2009), 어문연구학회
- 鄭鉒東, "梅月堂 金時習 硏究", pp.770~ (1965), 新雅社
- 최동식, "사회열역학", pp.286~ (2000), 고려대출판부