<용궁부연록>에 나타난 주인공의 인식 변화와그 의미
Changes in the Main Character’s Perception and its Meaning in Yonggoong-Booyun-rok<용궁부연록>
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
<용궁부연록>은 금오신화에 수록된 다섯 편 중 마지막 이야기이다. 주인공 한생이 용왕을 만나 비일상적인 체험을 한 후 ‘부지소종(不知所终)’의 결말을 맺는다. 많은 연구가 축적되었으나 결말에 대한 해석은 그 편폭이 매우 크고, 방향이 제각각이다. 이에 본 연구에서는 용궁 체험을 통한 주인공의 인식 변화와 부지소종의 의미를 밝혀보려 한다. 주인공은 용궁에서 용왕이 베푸는 잔치인 윤필연과 영토 관람, 두 체험을 통해 인식의 변화를 경험한다. 용궁의 잔치에서 등장인 물들이 용왕에 대해 다소 부정적인 감정이나 애상적 정서를 드러내는 것을 보며 유가적 태도로 이해할 수 없다고 느낀다. 동시에, 지위 고하를 막론하고 과거의 회한을 자유롭게 표출함으로써 감정을 치유하고, 소통하며 화합할 수 있음을 본다. 주인공은 이러한 용궁의 모습을 이상 세계로 생각했다. 그러나 이후 용궁 영토를 구경하며, 용궁은 용왕의 절대적 권력과 유가적 통치에서 벗어나지 못했음을 확인한다. 다시 인간 세상으로 돌아온 주인공은 유가적 사상만으로는 현실의 상황을 해결 하는 데 한계가 있다고 판단한다. 이후 ‘명예’와 ‘이익’을 생각하지 않고 부지소종 (不知所终)하며, 이는 도가로의 귀의를 의미한다. 주인공의 인식 변화는, 사실은 달라진 것 없는 현실 세계를, 용궁 체험 전후로 단지 다르게 인식함으로써, 유가적 한계에 부딪힌 자신의 상황을 극복하고 치유할 수 있음을 보여준다. 이는 현재의 유교적 질서를 비판하고 개혁하거나 와해하려는 저항적 태도가 아니며, 현실을 무시하는 태도도 아니다. 절의(寓意) 정신이나 방외(方外)의 전형이라는 어느 한 가지로 규정할 수도 없다. 윤필연에서 보았던 이상 세계에 대한 희망을 가지고 있으나 현실 세계를 지배하는 유가적 질서 역시 인정하는 현실 직시의 태도이며, ‘현실 개혁’이나 ‘현실 무시’의 양극단을 지양하는 태도이다.
Abstract
Yonggung-Buyeon-rok is the last of the five stories in Kumo Shinhwa. After the protagonist Hansaeng meets the Sea king and has an extraordinary experience, the ‘Buji Sojong’ is concluded. Although many studies have been accumulated, the interpretation of the ending is very diverse and is still not easy. Therefore, this study attempts to clarify the change in perception of the main character through the underwater experience and the meaning of the ending called ‘Buji Sojong’. The protagonist experiences a change in perception through two experiences, One is Yunpil-festival, a feast given by the Sea king at Yonggung Palace, and the other is territorial viewing. The characters expressing somewhat negative feelings or sentiments towards the Sea king at the Yunpil-festival could never be understood by the protagonist who has a Confucian attitude. At the same time, Hansaeng sees that the diverse expressions could be harmonized by freely expressing their honest feelings of the past, regardless of status. The protagonist thought of this underwater world as an ideal world. However, while taking a look around the territory of Yonggung Palace, it is confirmed that the underwater has not escaped from the absolute power and Confucian rule of the Sea king. The protagonist, who has returned to the human world, feels that solving the real situation within the Confucian ideas has an absolute limit, so he turns to the ideology of Taoism which marginalizes "honor" and "profit." The actual world the protagonist lives in hasn’t changed a bit, but by his perception change, he could overcome and heal his own situation. This is not a resistant attitude to criticize, reform, or collapse the current Confucian order, nor to ignore reality. It cannot be defined as either integrity spirit or the typical of an outsider in the society. Rather, his attitude could be defined as a twofold, which acknowledges the reality but has a hope for the ideal world. It is a stance avoiding both extremes of ‘revolution of the reality’ or ‘ignoring of the reality.’
참고문헌 (18)
- 김수연, "유(遊)의 미학, 금오신화" (2015), 소명출판
- 심경호, "금오신화" (2000), 홍익출판사
- 심경호, "김시습평전" (2003), 돌베개
- 이지하, "금오신화" (2020), 민음사
- 이혜순, "금오신화, 한국고전소설작품론" (1990), 집문당
- 임형택, "매월당의 방외인적 성격과 사상" (1984), 창작과비평사
- 황준연, "한국사상의 이해" (1995), 박영사
- 강창규, "매월당 김시습에 대한 기록, 그 사실과 기억의 변증", 동양한문학연구, 51(51), pp.5~37 (2018), 동양한문학회[DOI]
- 김수연, "「용궁부연록」과 천지소통서사 연구", 온지논총, (48), pp.85~112 (2016), 온지학회
- 김창현, "『금오신화』, 「취유부벽정기」에 나타난 민족의식과 낭만성", 인문과학연구논총, 35(2), pp.11~32 (2014), 인문과학연구소[DOI]
- 김창현, "『금오신화』, <용궁부연록>의 사상적 배경과 문학성", 국어국문학, (189), pp.213~239 (2019), 국어국문학회[DOI]
- 박일용, "<용궁부연록>에 나타난 경계 허물기와 두 가지 변증법", 고소설연구, (39), pp.5~41 (2015), 한국고소설학회
- 박일용, "<용궁부연록>에 설정된 윤필연의 의미와 그 치유적 함의", 문학치료연구, 34, pp.27~57 (2015), 한국문학치료학회
- 박일용, "<수궁경회록>·<용당영회록>과 <용궁부연록>의 구성과 창작 이념", 고소설연구, (46), pp.135~179 (2018), 한국고소설학회[DOI]
- 신태수, "수중계 모티프 소설의 양상과 사상적 기반", 어문학, 82, pp.271~299 (2003), 한국어문학회
- 신태수, "<단군신화>의 대칭적 세계관과그 후대적 변이", 민족문화논총, (58), pp.585~623 (2014), 민족문화연구소
- 최영, "「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」에 나타난 인물의 태도와 윤필연(潤筆宴)의 의미", 어문학, (143), pp.247~273 (2019), 한국어문학회[DOI]
- 송수익, "《金鰲新話》의 작가의식 연구", 석사, pp.2004