도덕교육의 내용으로서의 ‘가치’
‘Value’ as the Content of Moral Education
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이 글의 목적은 도덕교육의 내용을 이루는 ‘가치’ 자체의 성격과 의미를 밝히는 데 있다. 가치가 그 자체로서 존재한다고 보는 관점(‘가치 실재론’)과 주관의 심리적 태도나 필요에 의해 생긴다고 보는 관점(‘가치 주관론’)은 ‘가치를 가치로서 정립하는 실천’과 무관하게 가치를 규정한다는 점에서 한계를 가진다. 이러한 한계는 도덕교육의 내용으로서의 가치를 ‘삶의 형식’으로 이해할 때 완화될 가능성이 있다. 비트겐슈타인에 따르면, 삶의 형식은 ‘무엇이 가치 있다거나 가치 없다’라고 판단을 내리는 경우에 받아들이지 않으면 안 되는 ‘주어진 것’이다. 삶의 형식으로서의 가치는 모든 가치 있는 것을 가치 있는 것으로 알아보게 만드는 토대라는 점에서 그 자체로 도덕교육의 내용이라고 할 만하다. 가치는 그 자체로서 ‘있는 것’도 아니고, 그렇다고 해서 순전히 주관에 의해 생겨나는 ‘없는 것’도 아니다. 그것은 도덕교육의 실천에 의해 확인되고 정립되는 삶의 형식이다.
Abstract
The purpose of this article is to reveal the nature and meaning of the ‘value’ itself which is the content of moral education. The perspective that value exists in itself or that it is derived from the psychological attitude or necessity is limited in that it defines value regardless of the educational practice of establishing value as value. These limitations are likely to be supplemented when the value that is the content of moral education is understood as the form of life. According to Wittgenstein, the form of life is ‘given’ that must be accepted if it makes a judgement that something is worth or not. The value as the form of life in itself is worthy of the content of moral education. Because it is the foundation that makes all valuable things valuable. The value is not the thing ‘existent’ in itself, nor is it derived from the psychological attitude or necessity. It is the form of life established only by the practice of moral education.
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