심미적 정서와 도덕교육 - 비고츠키 예술심리학을 중심으로-
Aesthetic Emotions and Moral Education -in View of Vygotsky's Psychology of Art-
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초록
일반적으로 도덕교육 내에서 지식교육과 정서교육은 각각 도덕성의 인지적 측면과 정의적 측면을 함양하도록 하는, 서로 다른 목적을 가지고 있는 활동으로 취급되는 경향이 있다. 그러나 비고츠키에 따르면, 고등정신기능의 인지적 측면과 정의적 측면은 별개의 영역이 아니라 총체로서의 마음의 한 측면을 가리키며, 고등정신기능의 발달은 개인의 내부에서 ‘심미적 정서’가 발생됨으로써 무의식의 한 측면이 의식 수준에 일깨워지고, 그 결과로 총체로서의 마음의 폭과 깊이가 더욱 확장되어 가는 것을 가리킨다. 인간의 마음이 이러한 과정을 거쳐 발달되며, 도덕교육이 이를 추구하는 활동이라고 본다면, 도덕교육 내에서의 지식교육과 정서교육은 각기 다른 활동이 아니라 심미적 정서의 발생을 추구하는 동일한 활동이라고 보아야 할 것이다. 도덕교육의 역할은 도덕교육에 참여하는 모든 사람들로 하여금 심미적 정서를 경험하도록 하는 것이며, 이는 교육내용으로 다루는 것이 지식이냐 정서냐에 관계없이, 그 모든 교육내용에 붙박혀 있는 심미적 정서를 구현해내는 교사를 통해서만 실현될 수 있다.
Abstract
The purpose of this article is to make clear the role of moral education in the process of moral development in view of Vygotsky's 'Aesthetic emotions'. According to Vygotsky, the development of the higher mental functions means to awaken an aspect of unconsciousness to conscious plane, and this process can be called 'transubstantiation'; morality is defined as the moral dimension of higher mental functions. The experience of aesthetic emotions is meaning to transubstantiation in itself, so moral education can be defined as the activity to pursue the experience of aesthetic emotions. It means that all educations called moral education, either knowledge education or emotion education, have to pursue the experience of aesthetic emotions.
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