도덕적 행위의 추동력으로서 수치심－순자철학을 중심으로－
Shame as the driving force of the moral behavior-focused on the philosophy of Xunzi-
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 순자철학을 중심으로 수치심의 도덕적 기능에 대해 밝히는 것을 목적으로 한다. 순자철학에서 수치심은 수동적인 감정이자 능동적인 감정이다. 먼저, 수동적 수치심은 인간의 기본감정 중 싫어함과 관련되어 있으며 세욕(勢辱)이라 한다. 순자는 수동적 수치심인 세욕(勢辱)을 이용해 과도한 욕구 충족에 의해 타인을 해치는 행위를 막고자 한다. 다음으로, 순자는 인간이 능동적 수치심을 통해 인간의 타고난 기본 욕구를 사회적 맥락에 맞게 조율할 수 있게 된다고 주장한다. 인간은 예와 의를 배움으로써 능동적 수치심인 염치(廉恥)와 의욕(義辱)을 가지게 된다. 염치는 욕구 충족을 사회적 맥락에 맞게 조절한다. 의욕은 인간에게 예의를 실천할 수 있는 용기로 작용한다. 순자철학에서 수치심은 인간이 배움의 길과 도덕 실천의 길로 나아갈 수 있게 하는 추동력으로 작용한다. 즉, 수치심은 자기배려의 감정이자 자기 반성적인 감정이다.
Abstract
The purpose of this study is to clarify the moral function of the shame centered on the philosophy of Xunzi. In Xunzi philosophy, shame is passive emotion and active emotion. First, passive shame is related to feelings of dislike. This is called shame in terms of one’s circumstances(勢辱). Xunzi uses passive shame to prevent the act from harming others by an excessive desire. Next, Xunzi argues that human beings can adjust their innate basic desires to the social context through active shame. By learning li(禮) and yi(義), humans have active shame. Sham associated with ritual(廉恥) adjusts the desire fulfillment to the social context. Shame associated with righteousness(義辱) acts as a courage to practice ritual to human beings. In Xunzi philosophy, shame acts as a driving force for human beings to move in the path of learning and moral practice. In other words, shame is the emotions of self-consideration and self-reflection.
참고문헌 (27)
- 王先謙撰, "荀子集解" (2010), 中華書局
- 朱熹撰, "四書章句集注" (2012), 中華書局
- 김학주, "순자" (2001), 을유문화사
- 이운구, "순자 1-2" (2002), 한길사
- John. Knoblock, "Xunzi: A Translation and Studay of the Complete Works vol. 1-3" (1988), Stanford University Press
- Eric L. Hutton, "Xunzi: The Complete Text" (2014), Princeton University Press
- 게오르그 짐멜, "짐멜의 모더니티 읽기" (2005), 새물결
- 딜런 에번스, "감정" (2002), 이소출판사
- 마사 너스바움, "혐오와 수치심" (2015), 민음사
- 막스 셸러, "동감의 본질과 형태들" (2014), 아카넷
- 사르트르, "존재와 무" (1994), 동서문화사
- 아리스토텔레스, "니코마코스 윤리학" (2006), 이제이북스
- 임홍빈, "수치심과 죄책감" (2013), 바다출판사
- 조정옥, "감정과 에로스의 철학－막스 셸러의 철학" (1999), 철학과현실사
- 퀑로이슌, "맨얼굴의 맹자" (2017), 동과서
- Seok, Bongrae, "Embodied Moral Psychology and Confucian Philosophy" (2013), Lexingto Books
- Prinz, Jesse J, "The Emotional Construction of Morals" (2009), Oxford University Press
- Bernard, Williams, "Shame and Necessity" (1994), University of California Press
- Kwong-Loi, Shun, "Mencius and Early Chinese Thought" (1997), Stanford University Press
- Philip, Johnson-Laird, "How We Reason" (2008), Oxford University Press
- 에 대한 철학적 인간학의 성찰, "범한철학", 2011, 93~124, pp.범한철학회
- 이찬, "‘수치심’과 ‘용기’ －유가의 전통에서 인간다운 삶의 의미에 관하여", 철학연구, (51), pp.1~29 (2015), 철학연구소
- 정용환, "맹자의 도덕 감정론에서 부끄러움의 의미", 철학논총, 66(4), pp.135~164 (2011), 새한철학회
- 任玉軍, "苟子榮辱觀槪要", 文史博覽 (2008)
- 馬永慶, "苟子的榮辱思想釋義", 哲學硏究 (2006)
- Antonio, Cua, "The Ethical Significance of Shame: Insights of Aristotle and Xunzi", Philosophy East and West, 53 (2003)
- Bryan, Van Norden, "The Emotion on Shame and the Virtue of Righteousness in Mencius", Dao: A Journal of Comparative Philosophy, 2 (2002), Springer