순자사상의 도덕적 인식과 실천
The Moral Knowledge and Act of Xun Zi(荀子)’s Thought
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 순자사상의 도덕적 인식과 실천론의 내용과 특징을 밝힘으로써, 유학사상계에 있어서의 그의 계통적 위상을 해명하고자 하였다. 이를 위해 먼저 그의 심성론의 특징을 밝히고 이에 근거하여 도덕적 인식론과 실천론의 특징을 규명하였는데 다음과 같다. 먼저 그의 심성론은 호오희노애락의 감정이 욕구로 발현되는 자연적 본성(性)과 그러한 본성의 활동 결과를 지각하고 그 가치를 판단함으로써 이를 통제하는 지성주체(心)로구성된다. 자연본성적 활동은 결국 사회적 갈등과 혼란을 초래하므로, 지성주체인 심의지각과 활동을 통해 이러한 혼란을 예방할 수 있는 새로운 행위양식(僞)이 창출되는데, 이러한 심(心)과 그 활동 결과인 위(僞)가 인간의 정체성이자 도덕의 창출 근원이다. 다음으로 그의 도덕인식론은 지성주체인 심의 의식적인 노력에 의해 질서의 근본 원리인 도(道)가 인식되고, 이러한 도를 실현함으로써 질서와 평화가 확보된다. 심의 이러한노력은 적학(積學)·적려(積慮)·숙찰(孰察)이라는 지적 활동과 그 여건을 조성하는 허일이정(虛壹而靜)이라는 심리적 조절활동으로 구성되어 있다. 끝으로 그의 도덕실천론은 주체인 심의 노력으로 기질의 치우침을 다스리는 ‘치기(治 氣)’와 인식된 도(道)를 성실하게 실천하는 ‘성(誠)’으로 구성된다. 그러나 이 두 가지는 하나의 도덕실천의 서로 다른 측면을 가리키는 것이며, 이를 통해 심의 역량의 확장(養心) 이 이루어진다. 그런데 이러한 그의 사상은 심과 성이 주객 관계로 설정된 점과 도의 탐구방식이 향외적인 방식으로 전개되는 점, 그리고 내외겸전의 체계로 도덕론이 구성된 점에 있어서, 객관성의 원리에 기초하여 현상 중심의 사고를 논리적으로 전개한 송대의 주자와 사유의맥락이 유사하다고 하겠다.
Abstract
This is a study to disclose the features of moral knowledge and act of Xun Zi(荀子)’s theory. In order to prove my purpose above, I examined his theories of the human mind and moral knowledge and moral act. It’s contents are as follows. His theory of the human mind is composed of natural original elementary and intellectual subject. Because natural original act bring about social disorder, xin(心) as a intellectual subject creates new method of act so-called wěi(僞). This is the identity of human-being and the source of morals. His theory of moral knowledge is composed of directive intellectual activity - for example contemplation and observation - and psychological regulation so-called Empty and Only Tranquility(虚壹静) His theory of moral act is composed of control of temperament(治氣) and Sincerity(誠). This his moral thoughts are similar to Zhu-xi's moral thought in Song Dynasty.
참고문헌 (27)
- "論語", ~
- "孟子", ~
- "荀子", ~
- 王守仁, "王陽明全集" (1992), 上海古籍出版社
- 陸九淵, "象山先生全集" (1968), 商務印書館
- 朱熹, "朱子全書" (2002), 上海古籍出版社
- 荀子, "순자" (2003), 을유문화사
- 곽말약, "중국고대사상사" (1991), 까치
- 김세정, "왕양명의 생명철학" (2008), 청계출판사
- 김승혜, "원시유교" (1990), 민음사
- 牟宗三, "心體與性體(三)" (1990), 正中書局
- 蒙培元, "中國心性論" (1996), 법인문화사
- 蔡仁厚, "孔孟荀哲學" (1984), 學生書局
- 蔡仁厚, "孔孟荀哲學" (2000), 예문서원
- 蔡仁厚, "宋明理學" (1989), 學生書局
- 김승태, "순자 ‘인성론’의 이중구조와 가치론적 특성에 관한 고찰", 대동철학, (75), pp.45~69 (2016), 대동철학회[DOI]
- 김정희, "순자철학에서 심과 성 및 예의의 관계", 동서철학연구, (75), pp.51~78 (2015), 한국동서철학회[DOI]
- 송하경, "왕양명의 심즉리설 연구", 유교사상연구, 2 (1987)
- 송하경, "육상산 심학의 학문방법", 공자학, (창간) (1995)
- 안영석, "심학의 관점으로 본 ＂신유학 사상 흐름의 특징＂ - 정주학과 육왕학을 중심으로 -", 철학논총, 3(41), pp.279~312 (2005), 새한철학회
- 안영석, "주자와 양명의 도덕교육론 연구", 유학연구, 32, pp.283~310 (2015), 유학연구소
- 양승무, "주자의 격물치지론에 대한 연구", 유교사상연구, 2 (1987)
- 윤지원, "순자荀子의 수양론 연구: ‘심心’ 개념을 중심으로", 사회사상과 문화, (26), pp.33~58 (2012), 동양사회사상학회
- 정덕희, "순자의 인간이해와 수양론", 한국교육사학, 26(1), pp.81~102 (2004), 한국교육사학회
- 조긍호, "순자에 나타난 심리학적 함의(Ⅱ)", 한국심리학회지: 사회 및 성격, 9 (1995), 한국심리학회
- 조긍호, "순자에 나타난 심리학적 함의(Ⅳ)", 한국심리학회지: 사회 및 성격, 12 (1998), 한국심리학회
- 황갑연, "순자와 주자 도덕의식 구조의 유사성 -心論과 工夫論을 중심으로-", 유학연구, 28, pp.269~298 (2013), 유학연구소