낭만주의 환상문학의 현대적 수용 - 루드비히 티크의 「루넨산」과 크리스토프 란스마이어의 『최후의 세계』의 상호텍스트성
Moderne Rezeption der Phantasieliteratur der deutschen Romantik - Intertextualität zwischen Ludwig Tiecks Der Runenberg und Christoph Ransmayrs Die letzte Welt
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초록
본 논문은 루드비히 티크의 「루넨산」과 크리스토프 란스마이어의 『최후의 세계』 간의 상호텍스트성을 규명하고 있다. 독일어권에서 『최후의 세계』를 다룬 주제 연구는 대개 오비드의 『메타모르포시스』와 연관시키는 경우가 많고, 이 작품을 낭만주의의 창작동화 「루넨산」과 비교하는 경우는 없는 것으로 보인다. 작품 「루넨산」 전체를 압도하는 신비적이고도 괴기스러운 분위기, 그리고 내용에서 ‘자연’과 ‘세계’라는 이분법이 우선 상호성의 근거이다. 즉, 『최후의 세계』에서 오비드가 은거했던 산 속의 트라킬라와 산 아래 토미 마을의 대비는 「루네산」에서는 루넨산과 마을/평지의 대비로 치환시킬 수 있으며, 트리킬라의 돌비석에 새겨진 문자들은 루넨산에서 주인공 크리스티안이 산의 정령(精靈)에게서 건네받는 석판으로 치환된다. 하지만 무엇보다도 ‘트라킬라’와 ‘루넨산’이 두 작품 모두에서 문명세계에 길들여진 이성적 사고로는 절대 이해할 수 없는 자연의 불가사의한 영역을 상징하며, 이 불가사의함은 ‘광인(狂人)’이 되어야 비로소 깨닫는다는 설정은 이 두 작품 간의 상호텍스트성을 강화시켜준다.
Abstract
Diese Arbeit beschäftigt sich damit, wie sich die entscheidenden Motive und Charaktere von L. Tiecks Märchen Der Runenberg in Ch. Ransmayrs postmodernem Roman Die letzte Welt wiederfinden lassen. Die vielen vorhandenen Untersuchungen der Letzten Welt beziehen sich häufig auf die Metamorphosis Ovids, demgegenüber ist ein Vergleich mit dem Tiecks Runenberg kaum zu finden. Die magische, wunderbare Stimmung, die die ganze Geschichte im Runenberg prägt, und der Dualismus von ‘Natur’ und ‘Welt’ sind ebenfalls bei Ransmayr sehr kennzeichend. D. h. der Kontrast zwischen Ovids Verbannungsort ‘Trachila’ im Berg und dem Dorf ‘Tomi’ in Die letzte Welt läßt sich zurückführen auf den zwischen Runenberg und Dorf bzw. Ebene in Runenberg. Außerdem sind die auf dem Stein eingemeißelten Schriftzeichen zu vergleichen mit den Zeichen auf der magischen steinernen Tafel, die von der Bergkönigin Christian überreicht wurde. Das, was die Intertextualität beider Werke ausmacht, ist jedoch folgendes: Trachila und Runenberg symbolisieren jeweils das mysteriöse und wunderbare Wesen der Natur, die man mit dem logischen, vernünftigen Denken nicht versteht. Erst der Wahn verschafft den Hauptfiguren den Zugang zu dem Rätsel der wunderbaren, unheimlichen Natur.
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