우회로 만들기, 길 찾기, 그리고 해피엔딩 - 그림 동화 「쇠 난로」에 나타난 권력관계분석
Umweg, Weg und Happyend - Die Analyse der Machtverhältnisse in Der Eisenofen der Brüder Grimm
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 확장된 담론분석의 입장에서 그림 동화 「쇠 난로 Der Eisenofen」(1815)에 나타난 권력관계를 분석한다. 텍스트 표면에 드러난 다양하고 역동적인 세력관계를 살피는 담론분석은 의미의 발견이 아니라 의미의 실험적 생산으로서의 해석과 서로 엮일 수 있다. 심리분석적 해석의 차원에서 볼 때 이 동화의 중심소재인 쇠 난로는 왕자의 폐쇄적인 자아로 읽을 수 있다. 그는 사랑을 갈구하면서도 사랑할 능력이 없으며 스스로 쇠 난로에서 나오려 하는 대신 자신을 구해 줄 여성을 찾는다. 반면 공주는 아버지에게 감정이입하는 의존적인 유형으로서 “아버지의 왕국”에서 벗어나지 못한다. 분석의 차원에서 볼 때 등장인물들의 말과 행동은 모티브, 상징, 소재, 화자의 서술시점, 이야기 도식(해피엔딩) 등과의 관련 속에서 일관되게 권력관계를 생산한다. 이러한 권력관계는 전체적으로 젠더차이와 가부장적 결혼관습의 공고화에 기여하고 있다. 그런데 동화는 공주의 태도변화를 통해 위기의 상황에서 자기결정권을 행사하는 주체적인 여성을 또한 부각시키고 있다. 이러한 변화는 동화적 상상력에 힘입은 것으로 당대의 남성중심 이데올로기를 동요시킬 수 있는 요소로 읽을 수 있다. 그럼에도 불구하고 작품의 무게중심은 결국 기존질서를 최종적으로 안정시키는 해피엔딩에 놓인다. 해피엔딩 서사는 공주의 가시적인 변화가 불러올 수 있는 잠재력을 길들이고 왕자의 내적인 분열의 문제를 은폐함으로써 텍스트 내에서 생길 수 있는 균열을 방지하고 있다.
Abstract
In diesem Beitrag sollen die Machtverhältnisse in Der Eisenofen der Brüder Grimm analysiert werden. Er basiert auf der theoretischen Prämisse der Korrelation zwischen der die Funktion und Wirkung der Aussagen erklärenden Analyse und der den Sinn experimentell produzierenden Interpretation. In Der Eisenofen kann der Eisenofen(das titelgebende Objekt), in dem der Königssohn eingesperrt ist, als ein symbolisches Zeichen für das harte, isolierte, kalte und verschlossene Ich gelesen werden. Zwar ist der Königssohn sich seiner Macht bewusst und prahlt mit ihr, aber er hat keine Fähigkeit zu lieben. So bleibt er immer im Bereich passiver Aktivität. Das erklärt, warum er so gut im Taktieren ist. Er ist gespalten zwischen Verlangen nach Liebe und Selbstverschlossenheit, was eine unsichtbare Dimension des Märchens bildet. Währenddessen tritt die Königstocher als ein einfühlsamer und abhängiger Typ auf, der nicht in der Lage ist, dem “Vaterreich” zu entkommen. Im Märchen sind die Handlungen der Figuren mit den die Machtverhältnisse hervorbringenden Elementen(Stoffe, Symbole, Motive, Position des Erzählers, Handlungsschemata usw.) verwoben, um alles in allem die männliche Dominanz zu reproduzieren. Die Veränderung der abhängigen Königstocher in das aktiv handelnde Subjekt überschreitet zwar das Genderbewusstsein der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, aber das Potenzial ihrer Handlung, das die Ordnung der Geschlechterdifferenz verunsichern könnte, wird nicht realisiert, weil sich an eine solche Handlung das Schema des Happyends anschließt, das alle Konflikte auflöst. Dieses Schema läßt die mutige Wegsuche der Königstochter in den Prozess der Unterwerfung unter die bestehende Genderhierarchie einfließen und lässt das Problem der inneren Spaltung des Prinzen ungelöst.
참고문헌 (32)
- Brüder Grimm, "Nach der Großen Ausgabe von 1857, textkritisch revidiert, kommentiert und durch Register erschlossen" (1996), München
- 권혁준, "레싱의 <미스 사라 샘슨>에 나타난 18세기 독일 시민가정의 이상과 현실", 독일언어문학, (88), pp.69~99 (2020), 한국독일언어문학회[DOI]
- 권혁준, "18세기 독일 드라마에 나타난 ‘시민가정’의 이상과 현실 - 레싱의 '에밀리아 갈로티'와 렌츠의 '가정교사'를 중심으로", 독일어문학, 23(1), pp.1~34 (2015), 한국독일어문학회
- 그림 형제, "그림형제 민담집" (2012), 현암사
- 김정철, "그림형제 동화와 현실", 외국어로서의 독일어, (42), pp.73~93 (2018), 한국독일어교육학회[DOI]
- 송희영, "19세기 초 독일 시민계급의 이데올로기와 그림동화", 독어교육, 76(76), pp.203~224 (2019), 한국독어독문학교육학회[DOI]
- 송희영, "거세하는 여성, 메데아의 딸들 - 그리스 신화와 그림 동화에 나타난 악녀와 마녀의 형상화", 카프카 연구, (23), pp.99~119 (2010), 한국카프카학회
- 아렌트, 한나, "어떤 유대인 여성의 삶" (2013), 텍스트
- 알튀세르, 루이, "자본론을 읽는다" (1991), 두레
- 이선자, "그림 Grimm 동화에 나타난 여성의 성숙", 외국문학연구, (41), pp.259~280 (2011), 외국문학연구소
- 정미옥, "그림 형제 동화의 젠더 이데올로기", 인문사회 21, 11(1), pp.1607~1618 (2020), 인문사회 21
- 최석희, "그림 Grimm 동화에 나타난 여성상과 남성상", 독일어문학, 11, pp.323~346 (2000)
- 코엘료, 파울로, "11분" (2004), 문학동네
- 페레터, 루크, "루이 알튀세르의 이데올로기" (2014), 앨피
- 프로프, 블라디미르, "민담형태론" (2013), 새문사
- 푸코, 미셸, "앎의 의지" (1990), 나남
- Bogdal, Klaus-Michael, "Theorie, Arbeitsfelder, Analysen, Vermittlung" (1999), Wiesbaden
- Dickmann, Axel, "Kleines Lexikon der Märchenmotive" (2014), Norderstedt
- Die Bibel, "Stuttgart", ~ (1982)
- Faucault, Michel, "Sexualität und Wahrheit 1" (1983), Frankfurt a. M
- Geßner, Sabine, "Märchenhochzeit oder Realität? Die Hochzeit in den Kinderund Hausmärchen der Brüder Grimm aus kulturhistorischer Sicht", Fabula, 39, pp.38~52 (1998)
- Honegger, Claudia, "Die Wissenschaften vom Menschen und das Weib 1750-1850" (1992), Frankfurt a. M
- Lessing, Gotthold Ephraim, "Miss Sara Sampson" (2003), Stuttgart
- Röhr, Heinz-Peter, "Das innere Gefängnis" (2005), München
- Rölleke, Heinz, "“Dû bist mîn, ich bin dîn.” Ein mittelhochdeutscher Vers in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm?", Fabula, 23, pp.269~275 (1982)
- Steinlein, Rüdiger, "Zum kinderliterarischen Status der Grimmschen Kinder- und Hausmärchen" (1994), Öffentliche Vorlesungen
- Uther, Hans-Jörg, "Entstehung － Wirkung － Interpretation" (2013), Göttingen
- "Grimms Märchen als Frauenliteratur. Preisrede anlässlich der Verleihung des Brüder-Grimm-Preises der Philipps-Universität Marburg am 31. 10. 2014" (2014)[URL]
- "Happy End? Zu den Brautwerbungsmärchen der Brüder Grimm" (2021)[URL]
- Walther, Ph. Fr, "Physioglogie des Menschen mit durchgängiger Rücksicht auf die comparative Physiologie der Thiere" (1808), Landshut