한국 초기 서원의 교육사적 의의
The education historical meaning of Korean early period of Seowon
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초록
16세기 서원의 출현은 교육에 대한 국가의 일률적인 관리가 한계에 이르렀던 사실과 결코 무관하지 않다. 국가가 교육의 주도권을 장악하고 그 성격을 규정했던 선초에 이어 16세기에 들어서면, 사림세력의 등장과 함께 교육에 있어서도 획기적 변화가 나타난다. 교육이 차츰 일방적인 중앙 집권화로부터 분권적인 형식으로 변모되고 있었다. 이런 변화의 한 가지 뚜렷한 특징은 초기 서원의 출현이 상당수가 광대한 토지를 점유한 대토지 소유자들에 의하여 주도되었다는 사실이다. 조선조 서원은 심학적 공부론에 근거해서 사상의 다원성과 현실성, 그리고 경세학을 표방하는 呂祖謙과 事功學派를 이끌었던 陳亮 등에 대해 그 사상의 순정성을 문제삼아 배척하였다. 퇴계의 도통론은 순수 無雜한 理를 찾는 작업이었다. 그리고 그는 그 가능성을 敬의 공부론을 통하여 李延平의 도남학과 張南軒의 호상학을 종합하는 것에서 찾고자 하였다. 서원의 건축구조는 강학공간과 제향공간으로 나뉜다. 이는 의례와도 관련되어, 명륜당을 중심으로 하는 강학공간이 학의 세계에 관여하고 있다면 도통적 세계에 몸담고 있는 제향공간은 도의 세계를 표상한다. 학의 세계와 도의 세계를 논리적으로 어떻게 연결시킬까 하는 것이 유가 공부론의 핵심이다. 이 제향공간은 道門學과 外王의 세계로 흐르기 쉬운 강학공간의 단점을 보완할 수 있는 적극적인 대안이었음을 조선조의 성리철학은 알려 주고 있다. 서원의 제의에서 가장 문제시되는 부분은 제의 그 자체의 본래적 의미보다는, 오히려 그 제의를 집행하는 형식과 절차에 있었다는 점이다. 이것이 서원교육을 파행적으로 몰아가고, 서원이 교육의 논리가 아닌 정치와 힘의 논리로 변질된 주요한 원인으로 작용했던 것이었다. 서원교육과 가정교육과도 관련되는데, 집에서 가능한 한 俗의 요소를 제거하면서 聖의 요소로 구성하고자 하는 교육적 열망이, 유학적 完人을 길러 내고자 하는 서원 교육의 흐름으로 유입되었다.
Abstract
Appearance of Seowon(書院) in 16th century was related to an equal management of Chosun met its limitation. After the government led its education period, in 16th century, the Sarim rised up and brought epoch-making changes in education. In that time, the education, which was centralized, had changed into decentralizing character. One of the clear distinctive point in this change is that an early stage of establishing Seowon(書院) was led by huge landlords. Chosun's Seowon(書院) and excluded Yeo Jo Gyum(呂祖謙) and Jin ryang(陳亮) by issuing their pureness of ideology. Yeo Jo Gyum(呂祖謙) was originated on Simhak(心學), so he stood for ideology of pluralism, realism and awaken the people. Jinryang(陳亮) was the leader of Sagonhakpa(事功學派). The theory of Do Tong from Toei Kuei (退溪) was a work to find pure reason(理). Also he tried to find the possiblity from the studying theory of Kyoung(敬) by colligating Donamhak from Lee Yeon Pyong(李延平) and Hosanhak from Chang Nam Henn(張南軒). The building construction of Seowon could be divided into Gang Hak and Je Hyang. Those spaces were related with the courtesy, Myong Run Dang was the center space of Gang Hak which was participated with Hak(學) and the space of Je Hyang means the symbol of Do(道). It is the kerner of Yuga Kongbulon(儒家 公俯論), questioning how to connect those two world logicaly. Chosun's Sung Ri(性理) philosophy is showing that this space of Je Hyang was the agressive alternative to take over the bad side of Do Moon Hak(道門學) which could be fliped out from its pureness. The biggest problem at Seowon(書院)'s religous service was its formality and procedure, not its original meanings. This drove the education of Seowon(書院) into cripple and effect as main reason for Seowon to be deteriorated that was not using education logics but using power logic. The Seowon education related to home education, a fervent hope about get education which was rejecting profane(俗) sources and also consisting of holy(聖) sources from home, flew into the stream of Seowon cultivation that was purposed on glowing perfet man by Confucianism.