자장의 생애 복원
A New Perspective on Ven. Jajang's(慈藏) Life
0
조회
0
다운로드
18
인용
0
참고문헌
키워드
초록
자장의 생몰년을 모두 정확하게 기록한 문헌은 현재까지 없는 것으로 보인다. 다만 도선의 『속고승전』 「자장전」에는 설화의 형식이기는 하지만 80세설이 보이고 있다. 다음으로 도세의 『법원주림』 「자장전」에서는 도선의 80세설을 그대로 인용하면서도, 영휘년간(650~655)에 자장이 입적하였음을 전하고 있다. 또한 신라하대에 작성된 「신라황룡사구층목탑찰주본기」의 기록도 위의 두 기록과 비교했을 때 같은 입장이라고 보았다. 이에 본고에서는 자장의 생몰년을 언급한 두 가지 주장이 모두 나름대로 타당하다고 보면서, 자장의 생애를 복원해보았다. 그 결과 밝혀진 사실은 다음과 같다. 우선 자장은 576년 4월 8일에 태어난 것으로 보았다. 이렇게 볼 때, 자장이 출생한 시기는 진흥왕 37년(576)이 된다. 또한 그가 입적한 시기는 655년으로 보았다. 이 시기는 신라 중대가 시작되는 태종무열왕 2년이 된다. 이러한 이해를 바탕으로 자장의 활동과 자장의 생애를 밝혀보았다. 그러면서 기존연구에서 해결하지 못하고 있던 부분들에 대해서 나름대로 대안을 제시해보고자 하였다. 이러한 이해를 바탕으로 그의 출가동기와 수행과정 및 중고왕실 및 당황실과의 관계가 어떠하였는지도 밝혔다. 나아가 당에서 귀국한 이후 자장의 활동을 선덕여왕과 진덕여왕대로 나누어 살폈다. 이런 속에서 자장의 불교가 갖는 위치를 나름대로 설정해 보려고 하였다.
Abstract
There seems to be no literature about Jajang; when he was born or when he died. However, it is thought that he had lived to be over 80 years old in Sokgosyngjeon(『속고승전』) written by Dosun(도선), even though it is a fable. And in Bubwonjurim(『법원주림』), Jajangjeon(「자장전)」) by Dose(도세), it is wriiten that Dosun had passed away in his 80s at Yonghui era(650-655). Also, the record in the ancient book found inside a nine story wooden pagoda at Hwang-ryoung temple era(황룡사구층목탑찰주본기) which was written in the later Shinra and shows a similar point of view about Jajang. Indeed, this thesis will reform Jajang’s life with support of the two opinions above which estimate Jajang’s life. As a result, the followings is revealed. First of all, Jajang is thought to be born at 576/04/08, which is the king of Jinhyng(진흥왕) 37th year. Also, the year of entering nirvana of Jajang is estimated in 655. This era was the king of Muyeol(무열왕) 2nd year when the mid Shinra(중대) had begun. From these estimations, this thesis derives the achievements and life of Jajang. Also, it proposes the alternitives for the part that could not be solved in past studies. Furthermore, it shows the motivation of entering the Buddhist, the way of ascetic practice, the relationship of Jajang with Taejong monarchy(태종) or Gojong monarchy(고종). After he came back from Tang, the studies divide Jajang’s activities into two eras; the Queen of Sunduk(선덕여왕) and the Queen of Jinduk(진덕여왕). Finally, it is defined the role of Jajang for Buddhism.
참고문헌 (36)
- 金哲埈, "新羅上代社會의 Dual Organzation (下)", 歷史學報, 2 (1952)
- 金哲埈, "韓國古代社會硏究" (1990), 서울대학교 출판부
- 諸橋轍次, "大漢和辭典 4" (1957), 大修館書店
- 李基白, "新羅政治社會史硏究" (1974), 一潮閣
- 黃壽永, "增補韓國金石遺文" (1976), 一志社
- 朝鮮總督府, "朝鮮金石總覽 上" (1976), 亞細亞文化社
- 江田俊雄, "新羅の慈藏と五臺山文化", 朝鮮佛敎史の硏究, pp.21~25 (1977), 國書刊行會
- 金煐泰, "三國遺事所傳의 新羅佛敎思想硏究" (1979)
- 安啓賢, "三國遺事와 佛敎宗派三國遺事의 新硏究" (1980), 新羅文化宣揚會
- 安啓賢, "慈藏의 佛敎思想" (1983), 韓國佛敎思想硏究
- 신종원, "慈藏의 佛敎思想에 대한 再檢討", 韓國史硏究, 39 (1982)
- 鄭炳三, "統一新羅觀音信仰", pp.~8 (1982), 韓國史論
- 鄭炳三, "義湘華嚴思想硏究", 박사, 국사학과, pp.1991
- 鄭炳三, "의상 화엄사상 연구" (1998), 서울대학교 출판부
- 金杜珍, "新羅眞平王代의 釋迦佛信仰", 韓國學論叢, 10 (1987), 國民大學校韓國學硏究所
- 金杜珍, "慈藏의 文殊信仰과 戒律", 韓國學論叢, 12 (1989), 國民大學校韓國學硏究所
- 朴南守, "통일 주도세력의 형성과 정치개혁 통일기의 신라사회 연구" (1987), 동국대 신라문화연구소
- 朴南守, "신라 화백회의의 기능과 성격 In: 水邨朴永錫敎授華甲紀念韓國史學論叢 上" (1992)
- 金英美, "慈藏의 佛國土思想", 10 (1992)
- 南東信, "慈藏의 佛敎思想과 佛敎治國策", 76 (1992)
- 南東信, "新羅의 僧政機構와 僧政制度", 韓國古代史論叢, 9 (2000)
- 남동신, "玄奘의 印度 求法과 玄奘像의 추이 ―西域記, 玄奘傳, 慈恩傳의 비교 검토를 중심으로", 불교학연구, 20, pp.191~242 (2008), 불교학연구회
- 남동신, "고려 전기 금석문과 法相宗", 불교연구, 30, pp.153~189 (2009), 한국불교연구원
- 金相鉉, "慈藏의 政治外交的役割", 佛敎文化硏究, 4 (1995), 梁山靈鷲佛敎文化硏究院
- 李龍寬, "善德女王代慈藏의 政治的活動", 嶺東文化, 6 (1995)
- 東國譯經院, "한글대장경 續高僧傳②와 ③" (1998)
- 金晧東, "續高僧傳과 大唐西域求法高僧傳에 입전된 韓國高僧의 행적", 民族文化論叢, 20 (1999), 영남대 민족문화연구소
- 張志勳, "新羅佛敎의 密敎的성격", 先史와 古代, 16 (2001)
- 慧南(盧在性), "慈藏律師의 生涯 -唐傳과 三國遺事 慈藏定律을 비교하며-", 중앙승가대학교 교수논문집, 10 (2003)
- 신선혜, "新羅 中古期 불교계의 동향과 僧政", 韓國史學報, (25), pp.85~119 (2006), 고려사학회
- 金德原, "新羅中古政治史硏究" (2007), 景仁文化社
- 옥나영, "관정경과 7세기 신라 밀교", 역사와 현실, (63), pp.249~277 (2007), 한국역사연구회
- 金福順, "선덕여왕과 자장법사 新思潮로서의 신라 불교와 왕권" (2008), 景仁文化社
- 김경집, "慈藏과 금강계단", 동아시아불교문화, 2 (2008)
- 남무희, "신라 원측의 유식사상 연구" (2009), 민족사
- 이주형, "동아시아 구법승과 인도의 불교 유적－인도로 떠난 순례자들의 발자취를따라" (2009), (주)사회평론