書院, 書塾与文社 以家族与鄉村為討論范圍
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초록
本文试图以清代方志和清人文集中辑得的若干零星材料, 重现书院, 书塾和文社在清代乡村社会中的兴盛之景, 梳理出儒学在基层的传播途径以及应试诗文的生产模式, 以证示乡村中国在文化传承中的基石性作用。具体而言, 本文主要得出四点结论: 其一, 在清代, 乡村的书院, 义学, 书塾, 书屋, 文社(或文会) 无论在名称上, 还是在规模, 功用, 讲习制度方面多有趋同混杂之处。其二, 书院, 义学, 书塾, 书屋, 文社构成儒学在乡村社会中传播的网络, 它们与官学有一定的距离, 多为家族或一乡捐赀创办。在广阔的乡村社会中, 它们形成教育体系的基础, 也构成知识生产和文士交流的中心。其三, 文社(文会) 因其规模较小, 而且以"文艺与孝弟姻睦"为目的, 在乡村社会, 尤其是皖南, 有较大的发展空间。家族以兴办文社, 书院, 书塾等文教事业, 扩大在当地的影响, 显现强烈的族姓意识。其四, 传统的教育机构到现代社会呈现衰败之态, 书院或书塾的形式与精神或被现代学术研究机构汲取, 或由少数有经济实力的大家族勉力维持, 此中以无锡荣氏家族的梅园豁然洞读书处, 建德周氏家族的宏毅学舍, 师古堂最有代表性。『周氏师古堂课选』 是研究中国现代教育体系中家族书院或书塾的重要文献, 其内涵颇为丰富。
Abstract
이 글에서는 淸代方志와 淸人文集에서 얻은 자료를 토대로 書院, 書塾과 文社가 淸代의 향촌사회에서 흥성한 모습을 재현하고, 유학의 전파과정과 應試詩文의 생산模式을 조리 있게 정리하고자 한다. 이를 통해 서원 등이 중국의 향촌사회에서 문화 계승의 토대적 역할을 수행한 사실을 증명하였다. 구체적으로 보면, 이 글에서는 4가지 결론을 얻을 수 있다. 첫째, 淸代에서, 향촌의 서원·義學·서숙·書屋·文社(文會)는 명칭에서든지, 아니면 規模·功用·講習제도 면에서 모두 혼잡되어 있었다. 둘째, 서원·義學·서숙·書屋·文社로 구성된 유학은 향촌사회에서 네트워크로 전파되었고, 그들은 官學과 일정한 거리가 있으며, 대체로 가족 혹은 一鄕에서 기부한 자금에 의해 설립되었다. 광범한 향촌사회에서 그들은 교육체계의 기초를 형성하고, 또 지식생산과 文士 교류의 중심으로 기능하였다. 셋째, 文社는 규모가 작기에 ‘文藝와 孝弟姻睦’을 목적으로 향촌사회 특히 皖南[안위성 남쪽]에서는 비교적 큰 발전공간을 점유하였다. 가족은 文社·書院·書塾 등 문교사업을 창설하여 해당 지역에서 영향력을 확대하고 강력한 族姓 의식을 나타내고 있었다. 넷째, 전통적인 교육기구는 현대사회에 와서 쇠퇴한 모습을 보이고 있다. 서원 혹은 서숙의 형식과 정신은 현대의 학술연구기구에 의해 흡수되고, 혹은 소수의 경제력이 있는 大家族에 의해 유지된다. 이 가운데서 無錫 榮氏家族의 梅園豁然洞讀書處 및 建德 周氏家族의 宏毅學舍·師古堂이 제일 대표성을 띤다. 『周氏師古堂課選』은 중국현대교육체계 중에서 家族 書院과 書塾을 연구하는 중요한 문헌자료로써 그 함의는 매우 풍부하다