갈등해결로서의 철학적 교정
Philosophical Correction as Conflict Solution
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문의 목적은 오늘날 우리사회에서 발생하는 갈등 양상 가운데 가장 구체적인 현상인 범죄와 그것을 행한 범죄자에 관한 학문분야인 교정학을 철학적인 관점에서 논의한다. 철학적인 관점이라 함은 기존의 교정에 대한 자기비판을 유도하는 것과 관련된다. 왜냐하면 철학은 여타 학문에 성찰을 요구하여 자기 스스로 비판적인 관점에서 자신의 분야를 비판적으로 보도록 하기 때문이다. 이를 위해 철학적 관점에서 보는 갈등 양상으로서의 범죄의 의미를 살핀다. 이는 곧 인문교정학이라는 문제에 천착한다. 이 논문의 내용은 다음과 같았다. 첫째, 사회 갈등 속에 존재하는 인간에 대하여 논의했다. 둘째, 사회 갈등의 구체적 양상으로서의 범죄에 대하여 살폈다. 셋째, 사회 갈등해결로서의 철학적 교정의 의미와 인문교정학의 관계를 다뤘다. 이 논문의 결과는 다음과 같았다. 첫째, 갈등 해결 방법인 교정학의 중심에는 인간에 대한 이해가 선행되어야 했다. 왜냐하면 갈등유발자나 범죄자 교정의 근본적인 목적이 사회 갈등의 해결이며, 더 나아가서는 훼손된 인간성의 회복에 놓여 있기 때문이다. 둘째, 철학적 교정의 의미는 교정학에 비판적인 의미를 부여하여, 교정학이 스스로 변화토록 유도하는 데에 있음을 밝혔다. 그리고 변화의 중심에는 인문교정학이 있음을 밝혔다.
Abstract
The purpose of this paper is to discuss philosophical aspects of crime, which is the most specific phenomenon in our society today, and corrections, the field of study of criminals who have committed it. Philosophical viewpoints are related to inducing self criticism of existing corrections. This is because philosophy calls for reflection in other disciplines to critically examine one's own field from a critical point of view. To this end, I examine the meaning of crime as a conflict aspect in philosophical viewpoint. This is a study of humanistic corrections. The contents of this paper are as follows. First, we discussed human beings in social conflicts. Second, we examined the crime as a specific aspect of social conflict. Third, we discussed the relationship between the meaning of philosophical correction as a social conflict solution and humanistic corrections. The results of this paper are as follows. First, understanding of human beings had to precede the center of corrections which is a conflict resolution method. This is because the fundamental purpose of revising the conflict inducer and the criminal is the solution of social conflicts and the restoration of the damaged humanity. Second, the meaning of philosophical correction was given to critical thinking in corrections, and it was revealed that corrections was induced to change itself. And at the center of change, there was a humanistic corrections.
참고문헌 (22)
- 권기돈, "현대성과 자아정체성, 21세기총서" (2012)
- 김영철, "인간 본연으로의 회귀--동학의 수양론과 신플라톤주의 영혼론을 중심으로", 동학학보, (31), pp.129~162 (2014), 동학학회
- 김영철, "범죄-불완전한 인간 존재의 단면", 교정담론, 9(3), pp.35~57 (2015), 아시아교정포럼
- 신일철, "해월 최시형과 동학사상" (1999), 예문서원
- 오형석, "한국사회에서의 다문화 갈등과 외국인 범죄", 분쟁해결연구, 11(3), pp.95~114 (2013), 분쟁해결연구센터
- 이돈화, "천도교창건사" (1993), 천도교중앙종리원
- 이백철, "200년 구금형제도의 재조명과 인본주의 형벌체계의 탐구: 평화교정학", 교정담론, 7(2), pp.1~32 (2013), 아시아교정포럼
- 이백철, "‘철학적 범죄학’의 정착을 위한 시론 : 교정학의 지향점", 교정연구, 41, pp.213~236 (2008), 한국교정학회
- 이백철, "교정학 담론의 인문학적 모색: 평화주의 범죄학과 회복적 사법", 교정담론, (창간), pp.1~12 (2007), 아시아교정포럼
- 이백철, "회복적 사법: 대안적 형벌체제로서의 관련성에 관한 연구", 한국공안행정학회보, (13), pp.137~172 (2002), 한국공안행정학회
- 이백철, "미국 행형의 위기와 미래: 진보주의적 관점", 형사정책연구, 13(2), pp.6~196 (2002), 한국형사정책연구원
- 이호중, "회복적 사법: 이념과 법이론적 쟁점들", 피해자학연구, 9, pp.27~51 (2001), 한국피해자학회
- 전석환, "교정학의 인문학적 접근을 위한 시론", 교정담론, 13(창간), pp.13~32 (2007), 아시아교정포럼
- 전석환, "인문교정을 탐구하는 ‘방법’에 대한 논의- ‘철학적 관점’을 중심으로", 교정담론, 9(1), pp.1~32 (2015), 아시아교정포럼
- 조극훈, "교정행정에서의 전자기술 사용에 대한 인문학적 성찰", 교정담론, 6(2), pp.1~30 (2012), 아시아교정포럼
- 조극훈, "헤겔의 형벌론과 회복적 사법 -회복적 사법의 철학적 근거로서의 헤겔의 형벌론을 중심으로-", 인문학연구, (22), pp.357~382 (2012), 인문학연구원
- 조극훈, "사회갈등과 범죄에 대한 철학적 고찰", 교정담론, 7(1), pp.1~34 (2013), 아시아교정포럼
- 조극훈, "인문교정의 학적 체계 정립 연구", 교정담론, 8(2), pp.35~62 (2014), 아시아교정포럼
- 조극훈, "인문교정학의 형벌철학적 기초", 교정담론, 10(3), pp.97~125 (2016), 아시아교정포럼
- Beccaria, C., "범죄와 형벌" (2011), 박영사
- Kornhauser, "Social Sources of Delinquency" (2001), University of Chicago
- Scheler, M., "Die Stellung des Menschen im Kosmos" (1966)