귀신의 형성조건에 대한 시론
An Essay on Conditions for the Formation of Ghosts
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고의 목적은 기억을 귀신의 형성조건으로 놓고, 그 담론적 가능성을 타진하는 데 있다. 여기서 기억이란 ‘관계들의 축적’을 가리킨다. 귀신은 한 공동체가 쌓아온 관계들의 축적, 곧 기억을 바탕으로 형성되는 것이다. 귀신은 인간보다 더 많은 사건을 흡수하고 있으므로 이를 토대로 화복을 행사하고 미래를 예언한다. 따라서 그의 시간적 범위는 인간보다 훨씬 넓다. 한편 그가 활동하는 공간은 마을 공동체를 형성하는 신앙의 범위와 일치한다. 특히 인귀(人鬼)가 지닌 폭력성은 공동체 역사의 이면, 잊고 싶은 과거와 관련되며, 이는 공동체를 무너뜨리는 힘으로 작용한다. 이 기억-관계의 축적은 공간성으로 이해해도 좋을 만큼 정적인 지속성이 강하지만, 공동체의 안팎을 가로지르면서 집단의 정체성을 형성하고 외부 세력에 대항하는 담론적 역동성을 지닌다.
Abstract
The objective of this study is to explore the possibility of discourse on conditions for the formation of ghosts. Here, memory indicates ‘the accumulation of relations’ and ghosts are formed based on memory, namely, relations that a community has accumulated. Because ghosts absorb more incidents than humans, their scope of time is much wider than humans. With the potency, ghosts exercise their power upon fortune and misfortune, and foretell the future. On the other hand, the spatial range of ghosts’ activities agrees with the scope of belief upon which a village community is established. In particular, the violence of human ghosts is associated with stories behind community history, that is, the past that people want to forget, and it works as a power that demolishes the community. The memory has so strong static continuity that it may be understood as spatiality, but establishes identity across the com- munity and bears the dynamics of discourse resisting against external powers.
참고문헌 (19)
- 남효온, "(국역)추강집 2", pp.1~508 (2007), 민족문화추진회
- "용재총화, (국역)대동야승 1"[URL]
- 유몽인, "어우야담 ; 어우야담", pp.1~859 (2006), 돌베개
- "죽창한화, (국역)대동야승 1"[URL]
- "조선왕조실록"[URL]
- 강진옥, "상사뱀 설화의 ‘몸 바꾸기’를 통해본 욕망과 규범의 문제", 고전문학연구, 18, pp.115~148 (2000), 한국고전문학회
- 박성지, "고려시대 기이담론 연구", 박사, pp.2006
- 윤혜신, "<어우야담> 소재 귀신담의 귀신과 인간의 교류방식과 특징", 민족문학사연구, (34), pp.206~239 (2007), 민족문학사학회
- 윤혜신, "『於于野談』 소재 鬼神譚의 트라우마(trauma)적 성격", 대동문화연구, (63), pp.227~262 (2008), 대동문화연구원
- 이강옥, "조선초․중기 일화의 형성과 변모과정 연구-<대동야승>소재 자료를 중심으로", 박사, pp.1993
- 이찬수, "믿는 만큼 경험한다-귀신현상과 귀신담론, 우리에게 귀신은 무엇인가", pp.17~46 (2010), 모시는사람들
- 전진성, "역사가 기억을 말하다", pp.1~458 (2005), 휴머니스트
- 정환국, "기획논문: 17세기 이후 귀신이야기의 변모와 ‘저승’의 이미지", 논평: 조현설, 2007, pp.(31), 99~128[DOI]
- 조동일, "15세기 귀신론과 귀신이야기의 변모,한국의 문학사와 철학사", pp.127~183 (1996), 지식산업사
- 조현설, "조선 전기 귀신이야기에 나타난 神異 인식의 의미", 고전문학연구, 23, pp.6~178 (2003), 한국고전문학회
- 최길성, "한국의 조상숭배", pp.1~302 (1993), 예전사
- 고야스 노부쿠니, "귀신론", pp.1~247 (2006), 역사비평사
- 依田千百子, "요괴도깨비와 한국의 민속우주", 한국민속학, 19, pp.431~475 (1986), 민속학회
- 메를로-퐁티, "보이는 것과 보이지 않는 것, <작업노트>", pp.235~396 (1986), 동문선