희생명당 풍수설화에 나타난 구복(求福)행위의 의미와 결과에 대한 일고찰 -‘사자생손형(死子生孫型)’, ‘유복자삼정승형(遺腹子三政丞型)’, ‘재취후손형(再娶後孫型)’을 중심으로-
A study of the meaning and results of getting fortune in “Myoung-Dang demanding victimization(犧牲明堂, MDDV)” of Korean Feng-Shui Folktales
0
조회
0
다운로드
7
인용
0
참고문헌
키워드
초록
풍수설화 중에는 명당을 통해 원하는 바를 얻게 되지만, 그 과정에서 자식이나 아내가 죽거나 처녀가 사생아를 낳는 등 희생이 따르는 이야기들이 있다. 본고에서는 이를 희생명당이라고 명하고, 인물들이 복을 찾는 과정과 결과에 주목하면서 당대 생명윤리나 성윤리에 반하는 이러한 이야기가 어떻게 통용될 수 있었으며 또 그 속에 어떠한 사고체계가 작동하고 있는지 살펴보았다. 풍수설화는 선과 복을 증여관계로 인식하면서, 복이 나오는 통로로 명당을 이해하고 있었다. 그런데 희생명당 설화에 이르면 언제 복을 받을지 모를 불분명한 선행보다 희생을 감내해서라도 명당을 점유함으로써 복을 신속하고 정확하게 받겠다는 적극적인 모습을 보여준다. 명당을 획득하기 위한 희생은 가장의 죽음, 아내의 죽음, 젊은 여인의 생식력처럼 인간의 생명․삶이므로, 이는 복을 자신의 운명으로 끌어드리기 위한 제의적 희생이자 의지적인 행위로 해석될 수 있다. 아들 하나를 얻기 위한 욕심이 결국 출세할 손주를 얻고자 살아있는 아들을 희생하는 데에 이르면서, 희생명당 설화에서도 욕망이 끊임없이 재생산됨을 확인할 수 있다. 타인과 가족을 희생했지만, 더 큰 만족을 위해서라면 욕망하는 주체 스스로를 희생할 수밖에 없게 된다. 결국 명당을 차지하기 위한 희생은 욕망을 향해가는 인간에게 초월적 힘이 보여준 경고이자 금기였던 것이다. 희생명당 설화는 인물들이 받은 궁극적인 복이란 과연 무엇일까를 고민하게 만든다. 그 해석 과정에서 설화의 사회문화적 기능을 적극적으로 생각하게 될 뿐만 아니라, 현재 우리의 삶과 욕망에 대해 반성하게 되는 의의도 찾을 수 있다.
Abstract
There are some cases of story patterns in Korean Feng-Shui Folktales showing that some people made their dreams come true through getting Myoung-Dang (明堂, a place for grave, which causes good fortune, MD) demanding the sacrifices of their spouse and/or offspring, and the delivery of illegitimate child when the heroine is not yet married. In this thesis, this kind of story pattern is defined as “Myoung-Dang demanding victimization (犧牲明堂 MDDV)”. I have studied the two points in MDDV over paying attention to the process and results of story development. The one point is the searching for the reason why this kind of anti-ethical folktales could be popularized in that age. And the other point is the finding of the systems of thought appeared in MDDV. Korean Feng-Shui Folktales have generally showed that MD is the source of good fortune based on the concept that there is a giftrelationship between good deed and good fortune. But, characters do not wait for good fortune by doing good deed in MDDV. These MDDV characters rather try to occupy MD in spite of any kind of victimization required if they can certainly get good fortune in short time. Any victimization appeared in MDDV symbolizes the human life itself like the death of family member or the immoral fecundity of unmarried woman. The victimization appeared in MDDV can, therefore, be said to be a ritual or intentional deed for attracting good fortune into their life. We can ascertain the fact that human desires can be unboundedly reproduced through one extreme MDDV whose story is that a desire of getting son ends in the sacrifice of sons for the purpose of the success of his grandson. Extreme development of desires required the sacrifice of the original desire in the end. MDDV was a warning and a taboo from the transcendental power to human beings running for the boundless desire. The meaning of ultimate good fortune which characters got in MDDV makes us agonize to understand it. Interestingly, MDDV shows that problems appeared in MDDV were solved by magnanimity for unmarried mother and illegitimate child although extreme pursuit of patriarchal ideology resulted in MDDV. It makes MDDV a meaningful folktales containing sociocultural function and significance. This point also gives the significance to the study of MDDV for the contemporary life.
참고문헌 (22)
- 유화수, "계서야담" (2003), 국학자료원
- 정명기, "韓國野談資料集成 . 1" (1987), 계명문화사
- "한국구비문학대계 (전 82권)" (1988), 한국정신문화연구원
- "설화유형분류집" (1989), 한국정신문화연구원
- 강성숙, "풍수설화를 통해 본 남성 발복(發福)의 양상과 그 의미, In 우리 문학의 여성성․남성성", pp.259~271 (2001), 이화어문학회, 월인
- 姜秦玉, "口傳說話 類型群의 存在樣相과 意味層位", 박사, pp.1986
- 권선정, "생태중심적 환경관으로서의 풍수 - 풍수'동기감응론(同氣感應論)'의 지리학적 해석-", 국토지리학회지, 38(3), pp.259~272 (2004), 국토지리학회
- 김영희, "비극적 구전 서사의 연행에서 나타나는 비밀 폭로자로서의 여성 이미지 연구 -<아기장수>와 <우물명당> 이야기를 중심으로-", 한국고전여성문학연구, (10), pp.267~324 (2005), 한국고전여성문학회
- 류정월, "조선시대 운명의 소비에 대한 기호학 -부(富)의 운명론과 귀(貴)의 운명론의 비교를 중심으로", 한국문학이론과 비평, 13(3), pp.137~156 (2009), 한국문학이론과비평학회
- 신월균, "풍수설화", pp.1~227 (1994), 밀알
- 신호림, "용궁설화에 나타난 증여의 논리와 호혜적 연대의식", 구비문학연구, (34), pp.283~319 (2012), 한국구비문학회[DOI]
- 심민호, "<명당을 훔친 딸> 설화의 형성 배경에 관한 연구 -17세기 조선에서 행해진 나쁜 딸 만들기 프로젝트-", 한국고전여성문학연구, 11(11), pp.301~330 (2005), 한국고전여성문학회
- 이강엽, "報恩譚의 類型과 意味", 고전문학연구, (32), pp.227~261 (2007), 한국고전문학회
- 임갑랑, "음택풍수설화연구", 한국학논집, 13, pp.153~176 (1986), 한국학연구소
- 임재해, "풍수지리설의 생태학적 이해와 한국인의 자연관", 한국민속학보, 9, pp.31~95
- 張長植, "韓國의 風水說話 연구", 박사, 국어국문, pp.1993
- 최래옥, "고목생화설화의 성격", 관악어문연구, 2, pp.347~365 (1977), 서울대학교 국어국문학과
- 홍나래, "간통 소재 설화의 연구", 박사, 국어국문학, pp.2010
- 홍나래, "‘첫날밤에 해산한 아내 용서하기’ 설화에 나타난 덕(德)의 의미와 그 수용 양상", 구비문학연구, (33), pp.197~226 (2011), 한국구비문학회
- 마르셀 모스, "증여론", pp.1~303 (2002), 한길사
- 모리스 고들리에, "증여의 수수께끼", pp.1~350 (2011), 문학동네
- 슬라보예 지젝, "그들은 자기가 하는 일을 알지 못하나이다", pp.1~547 (2004), 인간사랑