본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

자녀희생효설화에 나타난 ‘효’와 ‘모성’의 문제

The Matter of Filial piety and Maternal instinct in Filial piety tale of sacrificing offspring

0

조회

0

다운로드

19

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류한국어와문학

초록

자녀희생효설화는 부모에게 효도를 하기 위해 자녀를 희생시키는 이야기이다. 이 유형의 이야기에서는 효행과 자녀 희생의 결정 및 실행에 있어 여성 인물이 주도적인 역할을 한다는 점에서 ‘효’와 ‘모성’의 문제가 제기된다. 양립할 수 없는 ‘효’와 ‘모성’의 갈등이 담론으로 경합하지 못하고 일방적인 ‘효’의 우위로 귀결되는 것은 모성보다 효성이 중시되는 가족질서화 기제를 보여준다. 이로써 ‘효’는 그 가치의 보존을 위해서는 내재된 폭력성까지 용인되는 법의 지위를 획득하고 있다. 한편 설화에서 ‘모성’은 며느리의 효성의 진정성을 가늠할 수 있는 지점으로 포착된다. 자녀를 희생시킨 효행의 결과 가족과 사회로부터 인정을 받고 그 위상의 변화를 경험하는 여성 인물을 통해 가부장적 가족 질서 속에서 며느리가 안정되게 포섭될 것인가, 아니면 이질적인 존재로 배제될 것인가를 가르는 원리로 ‘모성’이 제시된다. 서사의 층위에서 이야기는 일관되게 ‘효’의 절대성을 추구하고 있지만 연행의 층위에서는 설화 향유자들의 맹목적 효행의 강요에 대한 경계와 비판, 일방적 모성 포기에 대한 연민이 드러나 ‘효’와 ‘모성’에 대한 인식의 균열을 엿볼 수 있게 한다. 또 남성 구연자들은 자녀 희생 결정에 있어 부부 합의 자체에 중점을 두고 있으며 결말 부분에서 아이의 생환 여부에 무관심하여 자녀희생효설화를 효 실천담에 초점을 맞추어 이해하고 있음을 알 수 있다. 반면 여성 구연자들은 자녀 희생 결정 과정에서 며느리가 적극적이고 주도적인 역할을 했음을 강조하고 결말에서는 희생된 아이가 살아돌아오는 구조를 취함으로써 아이의 죽음을 비현실화하려는 경향이 강하다. 이는 여성 인물의 처지와 경험을 적극적으로 내면화하게 되는 여성 구연자들이 여성 인물의 모성 포기가 자기 혐오의 기억과 죄의식으로 남는 것을 회피하고 ‘효’와 ‘모성’의 조화를 지향하고 있음을 보여준다.

Abstract

Filial piety tale of sacrificing offspring is the story of victimizing one's children to serve their parents with devotion. In this type of story, the issue is raised on the matter of filial piety and maternal instinct with the fact that female characters are playing key role in determining on decision and execution on doing filial piety and sacrificing children. The fact that incompatible conflict between filial piety and maternal instinct not being evolved into discussion and but resulting in superiority of filial piety manifest family order focusing more on filial piety than maternal instinct. With this, filial piety is gaining legal position permitting even inherent violence to preserve its values. On the other hand, maternal instinct is detected as the sincerity of filial piety of daughter-in-law in tale. Maternal instinct is proposed as fundamentals determining whether daughter-in-law is stably recognized in patriarchal family order by victimize offspring for filial piety and being credited from family and society or being excluded as disparate existence. The story in the layer of prologue is constantly in pursuit of absoluteness of filial piety. Having said that, in subsequent prologue we will able to find out the chasm between filial piety and maternal instinct with the protest of sympathy against unilateral renunciation of maternal instinct, criticism and alert against coercion of unconditional filial piety by tale supporters. Moreover, male story tellers, by putting focus on consensus itself between couples on decision of sacrificing offspring and indifferent to children's return in the end, have understanding mainly on fulfillment of filial piety about filial piety tale of sacrificing offspring. On the contrary, female story tellers have tendency of making unrealistic of children's death by emphasizing on the fact that daughter-in-law played key role in decision making process of sacrificing children and making children's safe return. To sum up, female story tellers by internalizing position and experience of female characters in the story, are aiming for harmony of filial piety and maternal instinct and want to evade sense of guilt and self-hatred resulting from abandonment of maternal instinct.

참고문헌 (20)

  1. "한국구비문학대계 전 82권" (1988), 한국정신문화연구원
  2. "『한국구비문학대계』별책부록 「설화유형분류집」" (1989), 한국정신문화연구원
  3. 加地伸行, "유교란 무엇인가", pp.56~58 (1996), 지영사
  4. 강진옥, "『 삼국유사』 <효선편> 설화 연구Ⅰ-손순매아의 의미", 국어국문학, (93), pp.145~156 (1985)
  5. 거다 러너, "가부장제의 창조", pp.327~394 (2004), 당대
  6. 거다 러너, "역사 속의 페미니스트", pp.175~179 (1998), 평민사
  7. 김숙자, "유교 전통사회의 어머니 역할과 아동 양육", 교육학연구, 34, pp.372~379 (1996)
  8. 마르티나 도이힐러, "유교에 기초한 입법화와 이것이 여성의 지위에 미친 결과", 역사와경계, (44), pp.159~212 (2002), 부산경남사학회
  9. 박미해, "유교 가부장제와 가족, 가산", pp.29~40 (2010), 아카넷
  10. 사라 러딕, "모성적 사유", pp.59~ (2002), 철학과 현실사
  11. 서태수, "자녀희생효설화를 통해본 효행주체의 의식", 청람어문, 5, pp.242~258 (1991), 청람어문교육학회
  12. 심우장, "효행설화와 희생제의의 전통", 실천민속학 연구, 10, pp.175~203 (2007), 실천민속학회
  13. 엠마누엘 레비나스, "시간과 타자", pp.147~148 (1996), 문예출판사
  14. 이인경, "구비설화에 나타난 어머니", 국어국문학, 131 (2002), 국어국문학회
  15. 이재용, "표층적 법질서와 심층적 유교문화의식", 유교문화연구, 1, pp.171~174 (2000), 성균관대학교 동아시아학술원
  16. 이혜순, "18세기 ‘父在爲母’ 담론과 모성 인식", 대동문화연구, (59), pp.269~300 (2007), 대동문화연구원
  17. 장영란, "한국 신화 속의 여성의 주체의식과 모성 신화의 전복적 기제 - 어머니의 원형적 이미지 분석과 모성이데올로기의 비판", 한국여성철학, (8), pp.141~171 (2007), 한국여성철학회
  18. 정지영, "조선후기 호주승계방식의 변화와 종법질서의 확산: 17ㆍ8세기 『단성호적』에 나타난 과부와 그 아들의 지위를 중심으로", 한국여성학, 18(2), pp.5~35 (2002), 한국여성학회
  19. 조은, "모성의 사회적․역사적 구성-조선 전기 가부장적 지배 구조의 형성과 ‘아들의 어머니’", 사회와 역사, 55, pp.77~96 (1999), 한국사회사학회
  20. 문지영, "아동의 탄생", pp.537~651 (2003), 새물결출판사

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (11건)