중국 명‧청대 『주자가례』의 보급과 정착 과정
中國明清時代『朱子家禮』的普及與固定過程
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중국 명明‧청清 시대 『주자가례』의 보급은 명대 초기에 주자학朱子學을 유일한 기준으로 삼아 『주자가례』를 국가의 예제禮制로 받아들였던 시대적인 배경 하에서 전개되었다. 그 후에 『주자가례』를 바탕으로 일종의 독특한 ‘가례학’이라는 저술 형태가 생겨나게 되었고, 이러한 종류의 저서들이 대량으로 나타나게 되었다. 이로써 『주자가례』는 더욱 널리 보급되었다. 비록 『주자가례』에 대한 평가가 점점 더 다양해지고, 심지어 거부하거나 반대하는 목소리가 나타났다고 하더라도 ‘가례학’의 범위 내에서 『주자가례』의 독보적인 지위는 바뀌지 않았다. 심지어 더욱 커다란 사상적인 의식측면에 있어서 『주자가례』의 독보적인 지위도 실질적인 흔들림이 없었다. 이로 말미암아 명‧청 두 시대의 상당히 넓은 지역에 서로 정도는 다르지만 『주자가례』가 전파되고 보급되어 지대한 영향력을 불러일으켜 민간에 통용되는 예禮가 되었다. 본고는 네 가지 방면에서 ‘명‧청 시대 『주자가례』의 보급과 정착과정’에 대하여 논술을 전개하고자 한다. 먼저, 명대 초기에 『주자가례』가 어떻게 국가의 예제로 받아들여질 수 있었는가에 대한 고찰을 통하여 『주자가례』의 ‘독보적’ 지위와 다양한 평가 속에서의 존속에 관해 토론하고자 한다. 그리고 더 나아가 예속禮俗의 측면에서 『주자가례』가 각지에 전파되고 보급되었던 구체적인 상황에 대해 분석을 진행할 것이며, 마지막으로 『주자가례』 텍스트에 대하여 몇 가지 사항을 정리해 보고자 한다.
Abstract
中國明清時代《朱子家禮》的普及,以明初朱學定於一尊､《朱子家禮》被吸納進國家禮制為時代背景而展開｡ 爾後, 圍繞《朱子家禮》形成了一種獨特的“家禮學”著述類型, 並湧現出數量眾多的此類作品; 籍此,《朱子家禮》得到更廣泛的傳播｡雖然對《朱子家禮》的評價也逐步趨於多元化, 甚至出現了抵制和反對的聲音,但在“家禮學”範圍內,《朱子家禮》的獨尊地位沒有移易; 甚至在更大的思想意識層面,《朱子家禮》的尊崇地位也沒有受到實質性的撼動｡ 由此明清兩代在相當大的地域和不同程度上,《朱子家禮》得以傳播､普及並產生重大影響,成為民間通用禮｡本文擬從四個方面,就“明清時代《朱子家禮》的普及與固定過程”展開論述｡ 首先, 考察明初《朱子家禮》如何進入國家禮制; 然後探討《朱子家禮》的“一尊”地位及在多元評價中的延續;進而從禮俗層面分析《朱子家禮》在各地傳播､普及的具體情形; 最後對《朱子家禮》的文本進行若干梳理｡
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