기호학파의 『주자가례』 수용양상
The Adoption of Zhu Xi’s Family Rituals by the Kiho School in Korea
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초록
본 논문은 조선조 예학의 중심적 위치에 있었던 『주자가례朱子家禮』가 기호학파畿湖學派에서 어떻게 수용되고 있는가를 고찰한 것이다. 기호학파의 예학사상은 모두 ‘직直’을 사상적 기초로 삼고 있었으며, 이를 바탕으로 의리義理를 발현시키고, 성리학의 종법宗法을 토대로 통統을 수립하여 사회의 기강을 바로 세우고자 하였다. 또한 『주자가례』를 존신尊信하면서도 『주자가례』의 미비점을 주자의 본의本意와 고례古禮 등을 참작하여 고증하고 보완하여, 시의時宜와 정의情誼의 조화를 추구하는 경향을 보이고 있었다. 기호학파의 『주자가례』 수용양상의 가장 큰 특징은 『주자가례』를 행례行禮의 기본원칙으로 삼았다는 점에 있으며, 『주자가례』의 미비점 보완이나 근원을 추구하는 과정에서 고례에서 근원을 찾으면서도 가급적 주자의 본의에 충실할 것을 추구하였다. 기호학파가 왕실의 전례논쟁典禮論爭에서 왕조례王朝禮의 특수성 보다는 ‘가례’ 중심의 보편성을 강조하는 측면으로 이론을 전개한 것은, 바로 이러한 ‘가례’ 중심적 사고에서 비롯된 것이라 하겠다.
Abstract
This thesis studied the adoption of Zhu Xi`s Family Rituals(朱子家禮) by the Kiho School in Korea. Kiho School’s Studies of Rite(禮學思想) is based on ‘Jik(meaning similar to “straightforward”)’ concept and developed in a way that justifies his moral duty and materializes its orthodoxy based on the ‘Jik’ thought. The ideology especially emphasized the establishment of the tradition that depends on the moral duty theory of the Neo- Confucianism, following the principle of Zhu Xi`s Family Rituals. However, it has often shown flexibility by adopting the customs of the age on the condition that they are not against the manners tradition. Kiho School`s Studies of Rite focused on the old manners(古禮) and Zhu Xi`s Family Rituals, yet stood in the position that the procedure of carrying out the courtesy could be done following humanity within the range that did not harm its courtesy-originated meaning. In other words, it can be said that it pursued a rational practice of courtesy.
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